许文昌大喜道：“弟子记住了，多谢先生。”
古人一般师生之间，都是称先生。
若学生对先生，表示更进一步尊敬，则可称老师。
比先生，老师更进一步的，就是称夫子了，这好比学生把老师，当作孔圣一般在心底敬仰了。王世贞就曾讽刺，说官场门生称座主，不过是老先生，但严嵩当国时，就有门生谀称严嵩为老师，更有甚者，竟称严嵩为夫子。
林延潮笑了笑，见许文昌无比郑重地行叩头之礼。
之后下人捧上茶来，许文昌郑重其事地端过茶来向林延潮奉上。
林延潮喝了对方奉上的茶水，看了一眼呈上的拜师礼，然后离椅将许文昌扶起：“以后需勤学勉力，不可懈怠。”
如此师生名份就这么定下了。
许文昌走出门后满脸喜色，神采飞扬，不少士子见了这一幕，都是羡慕，一并上来向他祝贺。
“许兄，先我等一步！”
许文昌笑着：“侥幸而已。”
众人仔细打量许文昌，也不见得对方多出色，反而他的布袍不起眼处打着几个补丁，不免心想他能得林三元赏识，我又为何不行。
也有人想，听闻名师择徒极严，我以为状元公身为帝王师，眼界不同于常人，却不想不严于择徒。
林延潮择徒确实不严，因为所用是宽进严出的标准。
儒学从没有道不可妄泄，法不可轻传之语。儒家先贤讲学时，一贯主张你只要肯来听我讲课就是我的弟子，甚至你心底不认同我也没有关系。
甚至人戏称，你教你，并非是我认可你，只是我这个人爱诲人不倦罢了。
你拜在我门下从学，要我认可你，就必须出师。
比如孔子以诗、书、礼、乐教授门下三千弟子，但最后能贯通诗、书、礼、乐，身兼六艺者唯有七十二人，这就是七十二贤的由来。
三千弟子，名著青史不过七十二人。
孔子实行的就是宽进严出的标准。
如此对弟子约束自是极宽，儒学从不讲一人终生只能拜一师，你拜在我下读书，也可摆在别人门下。孔子门下弟子除了颜回都曾去听少正卯讲课，孔子知道了也没有约束弟子，说你不准去，两个你只能选一个。
还有就是拜师礼也是随意，儒家讲究的是心仪成礼，辅以束修而已。
如孔子弟子中子贡富甲一方，以重金资助孔子周游列国，子贡之赠，孔子没有辞。还有穷得响叮当，又想拜在孔子门下的士子，孔子说也行，自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
大意是孔子说，自行带一束肉干向我拜师的弟子，我从没有不教的。若孔子认钱不认人，如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等出身寒门的学生，都无法成为他的弟子。
见许文昌一副穷困潦倒的样子，众书生们不免问许文昌，你给了状元公多少拜师礼。
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