盛会持续了五天。
最忙的是文学馆的书吏，他们要讲各种精彩的编录汇总。
杨峥每天一个开场白，就完事了，接着就看他们天花乱坠、舌灿莲花。
大秦的学术氛围也渐渐起来了。
医学士、工学士、农学士也上台发表了一番言论，展示了自家的成果。
让杨峥印象深刻的，医学士修复了华佗的《青囊经。
也就是说，手术一脉并未并未断绝，继续在大秦的医学体系中流传。
除此之外，医学士对瘟疫、瘴气等疾病有了行之有效的治疗办法，婴儿的出生率也大大提高。
有外国使团在场，工学士的成果就不方便展示。
农学士这些年硕果累累，他们提着弓刀，深入南疆不毛之地，搜寻良种，稻、麦、各种蔬菜的产量持续上涨，还有各种新鲜的瓜果，大大丰富了大秦的餐桌。
盛会结束了，但带来的冲击远未结束。
儒、墨、法、道、佛都碰撞出新东西。
其实杨峥觉得华夏土地上的东西都是同根而生，佛本是道，儒道一家，法墨亦是同气连枝。
求同存异，有冲突的地方，可以融会贯通。
儒家和墨家都在这场盛会中获得新生，双方也不再那么剑拔弩张了。
在杨峥的引导下，儒家主攻思想层面的东西，相当于文科。
墨家主攻技术层面的，相当于理科。
儒家对外扩张，墨家在内生长。
大家井水不犯河水，各忙各的。
连西边的教派也学会了新东西，至少会讲故事了，加入了很多儒家的东西。
佛门更是如此。
历史上佛门跟儒道融合，才弄出了新东西。
文化这一块上，大秦是有自信的，随着国家的强盛，外面的东西影响不了大秦，大秦的东西反而能影响他们，反向输出。
之后，大秦各地的文艺气息渐渐浓厚起来。
市面上出现了大量的传奇、戏曲、评书，大多是根据历史改编而来。
这种东西汉代早已有之，司马迁的史记里面有刺客列传，说的就是一些奇人轶事。
不过最受欢迎的还是一本《三国演义。
不用说，自然是出自杨峥口述，陈寿扩写和润笔，文学馆修正、加工。
从黄巾之乱到四家归秦，出场人物两千多人，很多人物都经过文学馆的人寻访其旧事，有些甚至询问了当事人……然后推敲人物性格。
比历史上的《三国演义更为细致，洋洋洒洒两百一十七万字。
对每场战役都仔细复原。
对诸葛武侯、关云长、曹孟德、孙仲谋等人的形象进行了一定程度的艺术加工。
司马家则全族被钉在了历史的耻辱柱上。
一经问世，便掀起了轰动。
全国的大街小巷全都是说书之声。
每天傍晚，无论贩夫走卒，还是士人官吏，都会走向评书馆，简直达到了万人空巷的地步。
而《三国演义这本书，也一版再班，连大兴储存的纸张都不够用了。
依然无法降低百姓们的热情。
巨大的需求，推动了造纸业的发展，岭南、云南、辽东森林茂盛之地，大量的造纸工坊拔地而起，向关中、中原输送纸张。
关中和中原的树木则禁止砍伐。
这也推动了云南、岭南、辽东的经济。
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