林雨桐却点头，“泡着的莴笋还有，给你带些。这个笋你少吃为上。你肝不好，不可多吃。”
皇后愣了一下，眼里闪过一丝讶异，太医也说她的肝不好，但这一眼就看出来，着实有些惊讶。她嘴上应着，心里却有些希翼，着实也是想跟眼前的人打好关系。便试着拉近距离，“儿媳瞧这里着实简陋，皇额娘有什么需要的，只管叫嬷嬷递进宫里……”
林雨桐：“……”这里哪里简陋了？说真的，论起舒服程度，可比宫里舒服多了。就跟谁没在宫里住过一样。她只笑笑，点头说了句好。
乾隆看了皇后一眼，深觉她不会说话。皇额娘住的简陋？那你的意思住哪里不简陋呢？住在圆明园？或者干脆咱们搬回宝亲王府，把皇宫给皇阿玛和皇额娘住好不好？便是没这一层意思，那也是在指责朕没给安排好呗。住这里不是朕安排的，是皇阿玛自己选的，这跟朕孝顺不孝顺真没关系。再者说了，需要什么找你？那之前朕没关照到，岂不是叫嫡母受委屈了？
一样的话怎么说出来就那么不动听呢？
乌拉那拉都不知道自己哪里又做错了，被皇上甩了一个冷眼过来。细细想想，并没有不妥当的地方呀。女人家需要的东西跟男人家需要的东西本来就不一样，嫡母需要什么，难道要跟庶出的儿子要？当然还是女人家之间好说话嘛。这话错了吗？
来的时候好好的，走的时候两人别别扭扭的。弘历的眼睛都不带扫一眼乌拉那拉的。
可林雨桐是真没啥时间管了，她和四爷这几天都挺忙的。
四爷那边的玻璃终于出来了，叫了人，在院子边上盖了玻璃暖房。刚开始做，工艺上算不得多好。但是只做暖房的话，却足够用了。在暖棚的设计上，玻璃顶上还加盖了一层，不会全盖住，行程一个斜坡的角度。能每天保证一定的阳光照射，在有大雨大雪的时候又不会直接压在玻璃棚顶上。
哪怕是加盖了一层，却也不会很高。为了保暖，用的是坑棚。从地平往下挖了一米五左右的坑，如此能有教好的保温效果。墙体上再加上火洞，天冷的话里面随时可加温。
四爷要干点啥，那用人根本就不由愁，只说啥时候要，人海战术也得干出来的。
林雨桐呢，早前就泡了西红柿籽，这东西现在能种了。
说起这个西红柿，现在都叫它藩柿子。这东西早有，但一直没人吃它。
最早懵懂的来到大清的时候，整日里就怕露馅，这些东西她哪里想的起来。等到跟四爷回来的时候，忙这忙那的忙了一辈子，吃的也都不差，还真没想过一定得吃口啥。倒把这个小小的东西给忽略了。后来，她甚至想，宫里不吃，保不齐民间有人持呢？
于是，她还真想过查一查资料，结果在《绿野仙踪》中看到这么一句话：不想他是个西番柿子，中看不中吃的歪货物。
这个《绿野仙踪》是清朝李百川所著的，大概成书于乾隆二十九年前后。也就是说现在这个时间点，还没这本书。但由此也可见，大家对这个西藩柿子的普遍认知就是‘中看不中吃’，但当做观赏种植却不稀罕。四爷是个比较严谨的人，对这玩意他早前也没在意过，见林雨桐认为西红柿是清朝从国外引进的，他就摇头，叫林雨桐去看一本叫《植品》的书。他说那是第一个记载西红柿的文献，是明朝赵函所著。他在书中提到，番茄是西洋传教士在稍早的万历年间，和向日葵一起带到中国来的。后来他又拿了王象晋的《群芳谱》，“这两本书是一个朝代的，成书相差也就三两年。可以相互佐证。”
然后林雨桐就觉得吧，可算是追朔到根上了。后来在1983年，在成都北郊凤凰山发掘的西汉古墓里，出土有陶器、漆器、藤笥、竹笥近60件，并有稻粒、果品、兽骨等食物遗存发现。同时，还发现了一些奇怪的植物种子。经过培育发现，这些种子属于西红柿，也就是番茄！
这一类的新闻谁看过都是扫一眼就过的，林雨桐跟四爷当时是一块看的新闻。然后她还傻乎乎的没有意识，四爷就先问她一句，“如果汉代就开始栽培西红柿，那这西红柿是作为观赏植物呢？还是食用的水果蔬菜？汉代的西红柿种子是国外传进来的，还是我国本土的？后来它是本来就有，只是存量少……还是绝种了，直到大明才引进回来的？”
林雨桐：“……”我哪里知道？你不问我都当过耳风了好吗？
然后四爷当真为这个翻了很多典籍，但是无奈：这玩意还就真成了一庄悬案。
林雨桐现在打算种这东西。之前搬来的时候也都想着种呢，可那时候是能找到什么种子就种什么种子。林雨桐存着的种子不敢随意的拿出来。后世的种子都是经过改良后的。这玩意不可随便的往地里撒，还是土生土长，一点一点想着改变的好。
如今手里的种子，是叫人特地找来的。
现在这个时期，正处于高产农作物推广的一个节点。两人对种地越是表现的执着，越是会有人去重视。因此，四爷还打算在暖棚里种玉米，开春就能吃到玉米棒子。
包括红薯，现今也只在很小的范围内种植。这个是有考据的，清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》中有记载，甘薯先在闽南，后传种于鄞州、胶州、青州、豫州各地，渐次在浙江各地传播，而那时是乾隆二十年前后。
林雨桐跟周围的农妇闲聊的时候也询问过，百姓有些听说过，有些压根没听说过。但是皇家还是吃过的。下面的人当成稀罕物晋上来的。
今年入秋，就叫陈福采买了好些，明年就得种上。
反正，首先能想到的就是解决温饱问题。别管吃的好还是吃的孬，百姓不饿肚子，便是路上的乞丐，只要愿意，去哪个荒山里开两亩荒地，种两亩番薯，也不至于饿死。
晚上没人了，四爷跟弘晖就盘腿坐在炕上，父子俩说话。四爷并不会全盘的将后世灌输给弘晖，就是探讨。
比如从父母在种地这件事上的执着，叫他在土地这件事上思索的更多。这天晚上，他跟四爷提出了一个概念——温饱田。
他的理念是，若想吃饱饭，每个人都得有一份温饱田。比如按照番薯的亩产，没人要是有贫瘠的土地两亩，差不多就不至于饿死了。这个田地是不允许买卖的，种的作物也该受到当地官府的监督。若本人除了温饱田，没有别的田产，那么你必须保证种的就是粗粮，这地里的产出能保证你饿不死。而你本人不会成为别人的负担。若是你除了温饱田之外，还有别的田地，那经过一定的程度，可自由的选择你想要种植的东西。
可如此一来，岂不是就牢牢的将人绑在了土地上。
四爷反问了一句。
弘晖就道：“若是出外谋生，这田地当交还官府，另外从官府领取凭证。用此凭证，可到谋生所在地用凭证另一片空置出来的温饱田。但像是大州府京城这样的地方，外地谋生的人多，田地必然不足。若没有空置的温饱田，就需要用当地衙门给的凭证在年底去谋生所在地的官府领取补偿粮。而这部分的粮食，不能从税粮里扣。开源才是根本。”他说着，手指就在关外划拉，“您之前说，这里是种粮的好地方。那就得想法子移民。”
这个想法吧，有很多需要完善的地方。甚至在以后人口激增之后，需要大幅度的改革，但制度没有一成不变的。哪怕是在以后的几十年内有成效的，那都值得去试一试的。
弘晖紧跟着又提了一条，“不过这个难就难在，人人有田了，那士绅的田谁来种？”而奴婢又该不该有自己的温饱田呢？
说起来简单的一个想法，但是细究就发现，有些东西可能是动摇根本的东西。
因此，他又提了一个想法，“各地应该整合闲置土地和可开垦荒地。无地者可根据需求，廉价的租种这部分土地，先种地后收租，收取所种作物收成的一成……这部分人来去可自由，种地可保证温饱，不种地便没有土地束缚。每到一地，都可以争取从当地租种公家田……便是有田地的庄户人家，在有富裕劳动力的情况下，也可租种。”同样，会造成有地的富户无人可用。
他就想到他阿玛之前说的‘以器械代替劳力’的话。
而在做这一切之前，有个很重要的东西，那便是——吏治。
若吏治不能清明，这些举措，只会给对方更大的空子，不知道要养多少大贪巨贪。
父子俩在那说，说着就写，完了又删又改，然后第二天不知道又想到哪里的，许是彻底又给推翻了，那些写的不成样子的纸张又给扔进火盆里付之一炬，然后又重新来过。
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