庞统在坐在一旁,神色没有什么变化,似乎听得很认真的样子,但是实际上心中则是盘算开了。
因为谶纬的特殊性,所以斐潜的一些想法和行动目标,很多事情只是在小范围内知晓,就连宣称要什么“求真求正”的司马徽,也只是知道其中的一小部分,更不用说才倒了斐潜这里没多长时间的郑玄了。
斐潜其实是反对谶纬的,甚至不只是斐潜,还有很多人也都知道谶纬这个玩意么,并不怎么样,但是天下大多数的人,大多数的民众,都是不听“你认为如何”,而是要“我认为如何”,所以谶纬依旧是当下的潮流。
所以,郑玄采用《周易乾凿度》之中的话语,来作为自己的易经立论基础,也自然是情理之中的事情,而且从某种角度来说,郑玄的“易之三义”,不管是在思想上,还是运用上,都是一次极大的进步,初步蕴含了一些矛盾对立和统一概念了。
不过么,这样还不够。
斐潜让庞统来,当然不是让庞统只是坐在旁边听。
这一次青龙寺大论,首先要破的,自然就是由谶纬演化出来的各种问题,而易经作为众经之首,自然是首当其冲。
庞统招招手,叫来了诸葛瑾,然后低头吩咐了几声,诸葛瑾一愣,不过也很快点了点头,静悄悄的退下去安排了。
庞统皱起包子脸,捧着肚子笑眯眯继续听。
“易简而天下之理也。非天下之至变,孰能与此。”郑玄继续说道,“易定,则天下乾坤定矣。管者,统也,德者,得也,道者,理也,钥者,要也。言易道统此三事,故能成天下之道德,亦言包道之要籥也……”
郑玄毕竟年岁大了一些,讲了不到一个时辰,便算是结束了易经的立论开场,然后下了讲坛,略作休息。众人也纷纷就像是后世电视连续剧的广告时间一样,开始走动的走动,放水的放水,嗯,应该称之为更衣。
大概半个时辰,郑玄重新上了讲台,开始接受台下众人的提问,在前几个不痛不痒的问题之后,站在一侧的礼官接到了下一个问题,愣了一下,朗声而宣道:“《周礼春官》有曰,太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。敢问郑公,易者,连山归藏,皆为圣人所著,又于孔圣之前,何不得传,盖因缪乎?抑或人乎?”
这个问题么,就像是突破沸腾点的那一把火,顿时让整个会场都喧哗了起来。
和以往的提问环节不同,并不是郑玄在台上指,也不是台下站起来问,而是先发下去纸条,然后有人专门在场中收集,然后递交到一侧的礼官之手……
《易经》只是一种统称。
上古有《连山易》,也称《连山》,其名初见于《周礼春官》之中,据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。《连山》以艮卦为首卦。
而《归藏》么,也是传说中的古易书,为夏商所使用,以坤卦为首卦,故名为归藏。
《周易》是周文王在前圣的基础上演绎,演化为六十四卦和三百八十四爻,并加上卦辞、爻辞,即后世易经的版本,就是以乾卦为首,开篇就是“天行健,君子以自强不息。”
后世之中,《连山》、《归藏》在魏晋之后,下落不明,几近失传。不过汉代还存有《归藏》和一部分的《连山》,收藏在兰台和太卜之中,后来这些兰台当中的书籍,有很一部分到了斐潜的手里,虽然不是全本,但是也让斐潜有机会看到了其中一部分的内容。
郑玄心中一跳,目光不由得往台下庞统之处瞄了一眼。
“求真求正”么,这前几天郑玄才称赞过的求学精神,没想到这么快就落到了自己头上。这个问题自然也就是属于求真求正的一部分,虽然表面上是从场中收上来的,若说台下的庞统没有动什么手脚,简直就是侮辱郑玄的智商。
庞统也看着郑玄,笑眯眯的摆出一张黑包子脸,心中暗自发笑,“哈,郑公这个表请还是挺有意思的……不过,你以为我是针对你么?呵呵……”