斐潜摆手，『民心之题甚大，且不如说民议罢。』
荀谌不由得呼出一口气，连连点头。
这两个字，囫囵说一说倒也罢了，谁要是真往里面细嗦，那谁不哆嗦啊？
『民心有民议，然民议非民心。犹川之于四海，一之与众也。』斐潜缓缓的说道，『然汉之民议，多以谬之，偏听偏信者众，持重清明者寡。』
这不仅仅是在大汉，甚至在很多封建王朝之中都是如此。而且非常有意思的是，就是就是越是普通的民众，就越是容易跟资本共情。这个资本，不一定局限于后世的资本家，也同样可以是拥有大量生产生活资料的地主，士族，豪强，世家。
『盐铁之论，便是与民争利，不分对错，不论得失，唯有免之，方是罢休。』斐潜摇头说道，『然汉失盐铁，百姓得其利乎？孝武盐铁之时，盐价几何？今又几何？』
荀谌不能答。
西汉之时，就以盐价来说，相对来说是比较便宜的。在西汉时期，有些年份，盐和谷的价格甚至相等或是相近。在汉武帝实行了盐铁制度之后，盐的价格确实是比之前有较大的增长，但是在取消了盐铁专营之后，盐价并没有应声而降，而是急剧攀升。
这其中或许也有一些通货膨胀的因素，但是如果和粮食相互比值，汉初的盐价就从原本的一比一或是一比二，到了东汉时期就变成了一比五，甚至有时候是一比八。
所以，很明显，汉代的士族子弟携裹着百姓抨击朝政，取消了盐铁国营，但是百姓的负担却并没有减轻，反而是加重了。
斐潜所说的，确实是华夏一个典型的问题。
汉武帝并非是国营企业的创始人。
毕竟在春秋战国时期，连皮肉生意都有国营的……
但华夏之中有意思的现象是，一旦出现朝堂监管的国营企业和民间企业发生冲突，社会舆论就是不分青红皂白一边倒地撑民间企业。
即便是这种冲突是正常的商业竞争或是纠纷，也都是不管三七二十一的撑民企。
真要计较起来，民间的这些士族乡绅对于普通百姓的剥削，或许还更严重一些。朝堂之上的免租免税，救灾救难，也往往是被地方官吏豪强所侵吞瓜分。而地方士族豪强崛起的时候，又有几个是没有原罪的？有几个不是靠着践踏法律准则，违反社会道德才起家壮大的？
可问题就在这里了，民间的民议却先天倾向于这些士族乡绅。
当然，这里面肯定有士族乡绅在暗中引导舆论的原因，但更为重要的是董仲舒将天子和上天划上了等号。
也就是，『万方有罪，罪在朕躬！』
西方将罪都给了上帝给了耶稣，而在东方，这个『上帝』，就是天子。
天下不管有什么事，不管百姓有什么不如意的，最后的罪责都是天子的，或者是天子之下的朝阁的，至于这些问题究竟是不是真的属于朝阁，属于天子的，大多数人都不会去想的。
当然，皇权既然摄取了全天下最高最大的权利，也就需要背负最大的责任，所以就决定了『万方有罪，罪在朕躬』这句话没错，作为天子就必须面对百姓的所有不满，去解决百姓的所有苦痛。
可问题在于这些百姓傻不愣登的将统治阶级的中间阶层，也划归到了自己的混沌善良的阵营里面，动不动就将士族豪强作为自身的精神寄托，赞颂和夸耀他们，对他们的利益得失感同身受，就像是那个老佃农一样对于王老爷的损失伤感万分……
这不是斐潜第一次遇到这样的事情了。
在曹操还没有进攻河东的时候，斐潜曾经带着斐蓁北上阴山，就遇到了一群百姓拦着车马为了自家老爷喊冤。
斐潜没责怪那些百姓，而是随后将那个鼓动百姓鸣冤的乡绅治罪了，才算是刹住了这种将斐潜和百姓都当傻子耍的戏码。
但是这样一个事情，也在斐潜心中留下了一个警示。
河东如此，山东又是如何？
一个普通百姓，一个连生产生活资料都没有的佃农，却在念叨着乡绅豪强的好？
斐潜认为，这大概就是因为天子和老天挂上了钩，就像是民众在无奈的时候总是咒骂贼老天一样，是对于自己命运的无奈和对于痛苦的宣泄。
但是对于当下大汉来说，一个中央集权的王朝，真的就是百姓的敌人？
对于大汉百姓来说，是一个强大的中央集权国家好，还是一个分崩撕裂各地为政的战国好？
历史已经做出了选择，可百姓依旧混沌。
确实在中央集权的王朝体系之中，也有不少政策是让百姓不满意，甚至是有意剥削百姓的地方。但不满意，不代表就会是敌对的关系。
主要还是矛盾的对立和统一。
斐潜越发的感觉到后世那些初高学习当中传授的知识，真是神器……
人类是群居动物，相互之间组成社会，分工合作，进而创造出财富。但既然是分工合作，那必然需要有一定的秩序，而秩序就必须要掌权者来维持，这就必然形成了权力。然后这个权力由什么组织架构来掌控制约监督，则是成为了不同的政治体制。
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>