你的地？
司马懿嗤笑着，问道。
某于百年前便是定居于此……那个男子挣扎着，似乎还想和司马懿理论一番。
啊……百年啊……司马懿晃了晃脑袋，已经百年了，都养不出一个聪明人么？斩了罢……
寒芒闪过，人头落地。
无能之辈，何颜可苟活于世？
司马懿仰头而望，似乎只有三色旗帜才是最美丽的，最能吸引他注意力的事物，至于其他那些嘈杂声响，司马懿就像是根本不在意……
兄长，司马孚显然是受了血气的刺激，有些亢奋的走了过来，名册都核对上了，一切办妥了……
办妥二字，代表着百余人头落地。
男女老少，无一幸免。
司马懿点了点头，忽然想起一个事情，便是呵呵笑了两声。
兄长为何发笑？司马孚一边问道，一边擦拭着刀上的血迹。
我想起在学宫之时，有些愚钝之辈，说我们汉人残忍好杀，而胡人还有些仁慈……理由就是汉人动不动就屠灭三族，而胡人却能留下妇孺，没高过车轮者不杀……哈哈哈……
竟然有如此蠢言！司马孚摇头而笑，想必此等愚蠢之人，定然是被罢黜出学宫了罢！
司马懿点了点头。
在学宫最开始的一段时间内，因为思想的不统一，教材的不确定，以及山东经文的一些愚民性质的内容侵蚀，使得守山学宫也曾经有过一段的思想混沌期。
在这个混沌期内，就有这样的言论，说是汉人诛杀谋逆，动则灭族太过于残酷，而胡人在杀人的时候还懂得没超过车轮身高的孩童留下来不杀，为什么汉人就不能效仿呢？
提出这个问题的人，就被一群人骂的狗血淋头，关键是这个人还不愿意改正自己的观念，固执的认为自己就是对的，最后成为了学宫内的笑柄。
如果单纯的以杀人这个场景来说，胡人确实是有不杀妇孺，留下没有超过车轮身高的孩童的规矩，但问题是胡人也并不是全数都遵守这个规矩，尤其是南下劫掠汉地的时候，被杀死的婴幼儿不知道凡几，而且绝大多数胡人在抓到了哺育婴幼儿的汉人妇女的时候，第一时间都会直接杀了还在哺育期的婴儿，几乎没有什么例外。
原因很简单，在胡人观念里面，杀了这些婴儿，那么这些被抓的汉人妇女就可以很快的重新孕育了……
而接下来孕育的孩童，自然就是胡人的血脉。
至于不杀未高过车轮的规矩，大多数都是在胡人相互之间的部落征战当中才出现的现象。
而这种现象，也依旧不是胡人的仁慈，而是胡人生活习惯，生产力以及生产条件所导致的，跟仁慈不仁慈一点关联都没有。
胡人不杀妇孺，是因为胡人将妇孺视为财产，视为等同于牛羊牲畜一样的物品，而且在不杀未超过车轮的男丁之后，往往是跟随着切割和分配这些牲口，视同为自家牛羊一般的使唤，生存的人不仅是要侍奉仇人，还要称仇人为父母主子，也就仅仅只有在没有多少伦理观念的胡地之中，才可能存在这种生产生活关系，而在汉地经过了文明开化之后，就不可能出现了……
而汉人灭族大多数类似于司马懿当下做的事情，是因为政治因素，杀的也是上层阶级的统治者，很少会像是胡人一样去屠杀普通的百姓，庄园之内的农奴和与庄园主无关的人，只要不反抗不阻碍，一般都不会被杀戮。
胡人杀汉人，反而是杀汉人的普通百姓更多！
因此身为汉人，却表示胡人不杀妇孺是一种仁慈的制度，无疑是对于华夏自身文化的背叛。
背叛了自己的阶层的，受到还击的时候，就不要哭着喊着说冤枉，喊什么不人道。
就像是眼前的这些和曹军勾结，借道给曹军的河东大户……
……
……
豫州，许县。
天子刘协愤怒的拍着桌案，朕以诚待之，为何不可得之诚？
黄门撅着屁股，战战兢兢。
论政之时，皆口落悬河！刘协脸颊的肉都在颤抖，真要做实事，便是推三阻四！想我堂堂大汉，为何就没有一个忠臣良将？！
陛下息怒啊……黄门宦官屁股撅得更高，身躯越发的颤抖。
息怒，息怒！刘协拍着桌案，你们就只会这么一句！
陛下……息怒啊……黄门宦官习惯性的跟上，然后咣咣的磕头，奴婢……该死……
该死的是我！刘协拍着桌案，眼泪忍不住流下来，天下人都想要我死！都想要我死啊！我给他们职位，给他们权利，给他们想要的东西，然后他们回报我什么？欺骗，隐瞒！把我当成一个傻子一样的耍！
刘协非常的愤怒，因为他一次又一次的遇到了欺骗。
谎言充盈着他的身边，似乎填塞了崇德殿的每一个角落。
他寄希望于谁，谁就会给他狠狠一个巴掌……
钟繇耍了他。
钟繇得到了职位，升为御史大夫，结果并没有像是刘协所希望的那样，立刻带着人勤勤恳恳的，不辞劳苦的制定新的大汉律法，然后像是枷锁一样将两头凶兽捆绑起来，而是带着一群人天天开酒宴，指责这个，批判那个……
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>