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同人23:明小说《北宋志异》节选——Tell小郭(2/3)

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  风起于东北,白日降雪,沙雪混沌,扬尘翳空,风吼似万兽哀鸣。三月己己,夜五

  更,大雾弥漫,遮天蔽日,雷声阵阵,如仙家呵斥惩戒,夙日不断。及夏,淫雨霏

  霏,连阴不解,夏行秋令,四季颠倒。而冬,冰雹伤稼,二十余日不霁,雪深丈

  余,大风发屋折木,诸末世之相,不可胜数。

  靖康二年,二圣北狩,世祖登基,初,心灰意冷,浑噩不知天命。行及亳州,

  梦紫气堕于明道宫,遣人访之,答曰并无异常之象。-连数梦,皆梦于此。世祖奇

  而亲至,遂见此宫大不同于往日,金光迸现,紫气逼人,神烟袅袅,仙乐阵阵。问

  及左右,左右皆日不得见,与寻日无二也。

  世祖得悟,私至宫内,宫内左进一九龙井,隐有雷霆之音。世祖捉而入井,初

  不得路,复行十步,豁然开朗,或天,或地,或山,或水,井内竟自成世界。一道

  衣老者现,喝曰:“吾三清也,道号机子,三百六十分位神仙之首也。汝自为天

  子,却渐失天命也!”

  世祖躬而问之,老者曰:“夫天命者,刀斧不能加其身,鬼神不能夺其魂。何

  也?盖因其人,身负华夏千年之传承也。鬼神皆传承所化,岂能伤之哉?传承何

  也?传承即万民也!

  先辈筚路蓝缕,以启山林,方有尺寸之地。后辈或传千年文华以开民智,是故天命

  之人自有大智者辅之。或逢蛮族,天下鼎沸,自有好汉别亲离子,慨然以赴,临刀

  山而无惧,渡火海亦从容。是故天命之人自有猛士保之。.

  启民智者万千,人可怀念--二,难怀万千矣。夫勇者万千,史书可志一二,难

  志万千哉!汝自承天命,当知继华夏万民之志也!刀斧加万民之痛,当若加汝身之

  痛;饥馁临万民之腹,当若临汝身之腹也!非承天命方可得天下,实乃代万民者方

  可得天命耳!汝自去代万民抗刀兵之灾,承百姓避饥馁之祸,则天命自在身也。”

  世祖大悟,三拜而出,遂立志绍兴,不负万民,承华夏之传承

  --《北宋志异:三清、四御篇》卷一

  讨口彩

  建炎二年,世祖幸南阳,政通人和,万物复苏。宗弼畏世祖潜龙之资,点北

  地之兵欲破之,然军议无良策。彼秦会之为完颜昌幕僚,宗弼惜桧之才,出则宝马

  香车之奢以侍奉,入则鲜肥滋味之享以供养。每有大事,必躬而询之。

  桧贪富贵,遂遗三计于昌、宗弼,成其侵南策也。临行嘱宗弼曰:“主自英

  武,然南人文华千年,底蕴深厚,必有所持也。主当广开言路,习当地风俗,切莫

  横遭异祸。”宗弼应之,不以为然也。

  夙日,宗弼寇掠南阳,烧杀掳掠,屠戮百姓,左右劝之:“会之言于我等,

  南阳此地天子驾临,必有灵气,切莫戕害生灵,免遭横祸。”宗弼藐而不悦:“南

  人迂腐怯懦,无稽之甚,文华之言,陈年旧事矣!太祖骑射起家,吟诗诵书焉得主

  北地耶?吾为狼也,生而王之,南人兔也,生而奴之,何以习为?”左右喏喏不敢

  言。

  南阳有茂林雄山,曰伏牛山,乃嫦娥神牛所隆也,四季如春,仙气氤氳。山

  中有虺,五百年化为蛟,后修炼千年,不得正果。恰逢世祖临南阳,得此大机缘而

  得悟,月余便走蛟而起,意欲化龙。然走蛟化龙需借人之力,临空中而望众人,众

  人指日:“此龙也”,则化龙成。夫人者,万物之灵也,出言皆含因果,敬人如敬

  己,恶语必反噬,遂民间传走蛟--说亦为讨“口彩”。

  时逢宗弼于平地军议,南阳久攻不克,心绪烦恼日甚。忽金光闪动,祥云密

  布,雄马膝跪嘶鸣,壮骡伏地呜咽,鹰隼啼走,一巨蚺现,盘桓于空。宗弼大惊,

  抽刀怒指,喝日:

  “何方妖物,何故扰我军心?

  蛟龙大怒,日:“吾龙也!世人皆知走蛟之口彩,汝何故不知,敢以妖物辱

  我?汝蛮夷之辈,不学无术,既入华夏,何以不识华夏文字,承华夏传统?圣人有

  教无类,从不以血脉而轻尔等,大道三千皆可习之,汝受教则为华夏子弟也!然尔

  等人面兽心,不服教化,屠刀能加一人,焉能加之于天下哉?吾观尔等不过冬末之

  残冰,自认可比宝玉,然天寒尚可,天暖则销声匿迹矣!可叹秦桧那般华夏儿女,

  图一时之享乐,献毒策谋害君父,自甘蛮夷,不以为耻,反以为荣,真教化之败类.

  也。如今天下将暖,吾试观汝等残冰何处依存!”

  言毕,龙吟震天,--声则飞沙走石,遮天蔽日,二声天降暴雨,平地生雷,三

  声地动山摇,泥弹自天而堕。三声毕,缓缓而晴,风淡云轻,蛟龙踪影全无,然宗

  弼之将校多卒于泥弹之威。

  -《北宋志异:地神、散仙篇》卷八

  烈士神庙

  建炎四年,尧山大胜,金人亡去,有百姓逐水相聚,错落成村,或樵或耕,休

  养生息。及五年春,人口渐兴,炊烟袅袅而起,花甲蒙荫而有所终,垂髫相戏而有

  所养。青壮巧妇怀梦而勤之,面若有光。

  时有稚子三五,临竹马以戏青梅,执粘杆或捉纸鸢。忽阴风起,乘纸驾而去,

  群童大乱,呼唤逐之,跌撞扶持,含泪疾走而不得,未几,纸鸢不得见也。群童失

  鸢,若失至宝,或滚伏于地,或泣涕而啼,或顿足捶胸,或抱头不语。须臾,群童

  饥馁欲归,然不得路也。

  天色渐暗,有野兽咆哮于林,群童慌而走之,目难视物,褴褛难行。咆声愈大,-

  童失禁而泣,有悉索声缀于群童身后。及夜深,群童无力,咆声愈大,悉索声处有

  绿光现,状若二目,似狼似虎。群童大骇,尖叫号之,呼爹唤娘,寻丛欲藏而不

  得。绿目渐近,咆声现贪婪之音,腥风阵阵而起。.

  忽一物破空而来,击绿目而毙,野兽惨声连连,一大汉于半空现,声若巨钟,

  大喝日:“何方犬豸,欲伤我子弟耶?“兽惊而亡走,腥风平,咆声止。大汉呼朋

  唤友,抱群童而去。童若身处父兄之怀,心中大定,饥困交加,甜睡而去。梦中有

  官兵数人望童而笑,或抚童顶乐之,或执瓜果鸡脯相戏,官兵、群童皆开怀焉,事

  毕,--汉指归乡道路于童,官兵散去也。

  次日,群童渐醒,起而视之,身处一庙中也。童择路归村,村民大喜。及归

  家,父斥骂而母怜爱,童以前事种种相对。父母大惊,串联村民访庙。时有高僧,

  俗名李修缘,游历至此,伴村民而至庙中,四方拜曰:“此庙者,于尧山大战后,

  官家所立也,所祀乃华夏英灵也。无此众英灵,便无当下之安宁也。吾尝闻,群墓

  之处多阴风鬼火,然此庙虽墓万人,无阴风也,浩然之气也!天子者,受天命而代.

  法则之神也。英灵受天子所封,必富泽万民耳,汝等须好生供奉

  村民视之,果然暖风宜人,如抚肌骨,叹服而拜。孩童扰而英灵不愠,祭祀瓜
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