燕玄龙一侧身便快步走开，两人紧随其后。
不一会儿，三人前后脚便来到讲经坛，只见元玄子正在给道众讲话：
“宋代张君房所撰的《云笈七签.延陵君修真大略》中已论易髓和易筋之术，魏晋时期《汉武帝内传》中有‘一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形’的记载，讲述了道家练气求长生的修行法门。
《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，系道家导引之术。
按功法要求，须先练一年左右内功，达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。
清代潘蔚的《易筋经十二势》，即韦驮献杵有三势、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等，这些都在《易筋经外经图说》中有详细说明，今后你们会学到以此为基础的太乙内功。”
众道士认真的听着，有人发问：“师父，我们到底能不能修炼成仙？如何验证？”
元玄子说：“你们出家是为了什么？许多人告诉我，是为了修真。
何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封。
真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。
是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。
如何分别与印证修真的层次？
‘人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。’我们道家是以气来区分。
气有先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。
修真之士，修持先天元炁。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。
气在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异。
在气未达到某一层次时，仍是气的状态，其密度低质量不高；在气达到某一层次时，就进入了炁的状态。
在炁的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光性。在更高层次，其光性呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无的自然之界。
诗曰：
‘学道先从识自心，自心深处最难寻。
若还寻到无寻处，始信凡心即道心。
大道不远在身中，万物皆空心不空。
性若空时和气注，气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物。
物在身中神不清，耗散真精道难寻。
一急动时皆是火，万缘寂处即生真。
修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者。
上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。
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