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“阮福澜有求大明？”朱慈烺眼前一亮，“他是不是想求朕封他当什么安南国王或者广南国王？”
给安南四主一主一个国王的名号当然是最理想的，安南国不就能一分为四了？但这事儿就是想想罢了
“非也，”郑森摇摇头道，“安南乃是小中华之国，也是知道君君臣臣，上下尊卑和大义名分的。而他们的黎王虽然早就没有实权，但是还保持人望，为安南一国军民所仰望。早年莫氏篡国，便被安南国人视为乱臣贼子，所以才会落魄高平，依附我朝。
如今的郑、阮二主都吸取莫氏教训，虽然早就是事实上的国君，但是在表面上都臣服黎王。而安南黎王，又被郑主掌握。所以广南阮主在安南国内，一直处于下风。”
“阮福澜想再立一个黎王？”ii
郑森笑道“如果有人可以立，他早就立了。”
又猜错了！朱慈烺也不想继续和郑森打哑谜了，于是就问“大师兄，你是怎么想的？”
“陛下，臣想让安南四主学流寇的办法。”郑森道，“搞个四主共治，同扶黎王。”
这可真是“四爹共治”了，李过好歹兵强马壮，真摆开来打，也能和下面的八王拼一下。安南黎王有什么？说起来也是可怜，一个郑爹都伺候不过来，郑森又要给他再找仨爹。
朱慈烺问“怎么弄？”
郑森道“安南的郑主一直想让黎王恢复国王名号他们的黎王在内称帝，但是在我大明却只有一个都统使的封号。”
这个，莫登庸留下的坑——这个安南版的曹操被嘉靖皇帝一吓唬，就对大明称臣，当了安南都统使。让安南从外藩变成了内属！虽然后黎朝复辟后，一直想填上这个坑，可是大明偏偏置之不理，后黎也无可奈何。ii
如果安南是中华文明圈以外的“真蛮夷”，倒也无所谓。但是安南偏偏深受儒家文化的影响，国内有不少人视大明为宗主上国。现在宗主国不承认后黎的一国之王地位，这事儿总归名不正，言不顺。
出使安南的郑森当然发现这个问题了，而他回国之后，又听说了大西朝搞四王共治的事儿，于是灵机一动，也准备拿这个“共治”去给安南人挖个大坑，在安南也搞个“四主共治”——“安南四爹”可都是有地盘，有家臣，有军队，割据一方不知道多少年了。
如果搞“四爹共治”，那么实际上就是剥夺了郑主挟天子的权力，也让安南失去了名义上的中央。
“现在安南是强主弱王，”郑森道，“黎王是虚的，四主是实的。而在四主之中，只有郑主控制着黎王。所以一旦黎王变得实在一些，郑主一定是最吃亏的，而阮主一定乐见，自然会在水真腊问题上让步了。ii
所以陛下不仅可以通过册封黎王和调解阮郑之争的机会，在安南国内建立四主共治，而且还可以设法抬高黎王的地位，保证黎王不会无端被废，以削弱郑主。”
朱慈烺想了想，“那朕就和安南黎王叔侄相称！”
朱皇帝的算盘打得不错，以后自己就是安南黎王隔壁的朱叔叔，和黎王的郑爹、阮爹、莫爹、武爹那就是好兄弟了。大家一起治这个黎王，黎王得多幸福啊！
啊，对了，虽然后世中国和越南有点过节，但是朱慈烺并不打算教训这黎王和他的四个“白眼爹”。
因为他发现这个儒家文明在东南亚那一块可孤单了东南亚不是信佛的就是信真主的，还有人信婆罗门，连信基督的都挤进来了。和大明一样都算儒家一脉的，也就是安南小中华了，双方还算是有共同语言。ii
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