值得一提的是，在此期间鹖冠子还讲述他能用斗柄指向来判断四个季节，这让蒙仲叹为观止。s这段作者也没看懂，就不乱科普了，有兴趣的书友可以自行查阅。
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不得不说，虽然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他还真是不禁有些惭愧。
可能是察觉到了蒙仲的心情，鹖冠子好奇问道“小友乃庄子弟子，难道庄子不曾教授这些么？”
蒙仲老老实实地回答道“晚辈在庄师身边学习了四年，仅学会了些皮毛。”
“那你为何要到赵国出仕呢？”鹖冠子不解地问道。
蒙仲犹豫了一下，最终没有解释。
因为他觉得，若是他在鹖冠子面前说出“为了赵宋两国稳固邦交”，这实在过于狂妄了。
见蒙仲沉默不语，鹖冠子也猜到这其中必定有什么缘由，于是捋着胡须惋惜地说道“可惜了，照我看来，小友实不应该离开庄子那样的大贤……”ii
他的话，让蒙仲感到十分惊讶。
要知道在蒙仲看来，眼前这位鹖冠子，他的思想与庄子相比简直难分高下，但不知为何，鹖冠子却对庄子十分尊敬。
于是蒙仲好奇问道“鹖冠子，您对庄师……”
仿佛是猜到了蒙仲的心思，鹖冠子捋着胡须笑道“我曾看过数篇庄子著写的书，庄子那句「道亏之世」，深得我心。”
说着，鹖冠子便开始批判现世，说到激动处，凝眉、瞪目、拍案，与方才那向蒙仲讲述“元气说”思想的“高人形象”简直判若两人。
蒙仲顿时就懂了这位鹖冠子，与庄子是一类人，同样的愤世弃俗。
不过，庄子的愤世弃俗已经到极致了，他对世俗几乎已经彻底失望了，而鹖冠子呢，对于世俗还有那么一点点的希望，是故带着他的弟子庞煖来到赵国，希望能在赵国实现他的抱负。ii
用鹖冠子的原话说，即“化立而世无邪，化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭祀同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐，行作同和，吊贺同杂，哭泣同哀，欢欣足以相助，怪谍足以相止”的世道，也即是人与人之间没有勾心斗角，同呼吸、共命运，互助互爱的至德之世。
至于鹖冠子为何选中赵国来实现他的抱负，那是因为鹖冠子认为秦国的制度太苛刻，而齐国呢，自稷下学宫诞生起，各种思想汇聚于齐国，太过于混乱反复，唯独赵主父治下的赵国，正冉冉升起，继秦、齐之后或将成为天下的第三足，具备匡扶天下的潜力。
当日，蒙仲与鹖冠子聊了许久，一直聊到深夜，蒙仲仍感觉有些意犹未尽。
一连三日后，鹖冠子这才返回邯郸。ii
不得不说，这位来自楚国的道家大贤，让蒙仲对于道家思想有了更深刻的体会。
但没有办法，此时信卫的训练出现了些麻烦。
这个麻烦，其实就是那五百名士卒厌烦了日复一日扛着圆木在营外跑步，以至于军心有些浮动。
这也难怪，虽说体能方面的加强训练确实就是这么枯燥乏味，但那五百名士卒却不能接受这种解释。
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