泠泠清辉洒在桃林与溪流上，犹如蒙了一层薄纱，魏十七靠在洞口，闭目冥思，天狼食日功在脑中缓缓流过，种种功法神通，尽在眼前。入宝山而空回，这是魏十七最大的遗憾，如同天狐地藏功一样，天狼食日功所载功法，不是依赖于天狼血脉，就是与神兵真身相冲，他大都无从修炼，只能望而兴叹。
修行是上苍的恩赐，先天之体万中无一，他本是后天浊物，资质平平，幸赖阮静传下天狐地藏功，将藏雪剑炼成本命飞剑，才得以施展种种本命神通，跻身剑修之列，之后又得大机缘，祭炼五色神光镰和山河元气锁，修为突飞猛进，究其根本，无一不是因袭天狐地藏功，先将其炼为本命物，再以妖元驱使。
及至身开魂眼，将肉身炼作“炼魂神兵”，他才骇然发觉，有所得必有所失，神兵真身排斥外物，纵有飞剑法宝，也无法驱使一二，只能用来笨笨地砍人砸人，他在下界吃尽苦头才习得的种种手段，尚可一用的，只剩下几手摄魂搜魂安魂的粗浅法术，以及自个儿胡乱拼凑摸索出的一些符箓神通。
好在天无绝人之路，兰真人提点过他，神兵洞一脉成就洞天的关键，在于借鉴天狼食日功，将肉身炼为洞天至宝，神兵真身排斥外物，却不会排斥自身，这绝境逢生的天才想法，不知是哪一个高人琢磨出来的，魏十七佩服不已。
他从天狼食日功中寻得“一芥洞天”修炼之法，悉心参悟了三天三夜，轻轻叹了口气，有所得于胸。
“一芥洞天”无关乎天狼血脉，但凡妖族，不论有无传承的功法，汲取天地灵气日月精华，周身窍穴全开，将肉身淬炼到极致，便可成就法体，进而修炼“一芥洞天”。依天狼食日功所载，此术传自上古真仙，大体以“琉璃”法体最佳，“金刚”法体次之，“铁檀”“玉晶”法体又次之，前后共分三层，第一层锤炼皮肉筋骨脏腑，至浑然一体，第二层引天地灵气入体，铭刻符文，第三层将肉身炼为洞天法宝，自成天地。
魏十七回想起天狼郭奎施展“一芥洞天”的情形，与天狼食日功相对照，推测他并未将此术修炼至大成，最多在肉身某处开一隐秘空间，与储物袋储物镯相仿，远没有到“自成天地”的境地。
未能“自成天地”，就不是“洞天”，不成“洞天”，又何以成就洞天境？魏十七睁开眼，觉得任重而道远。
千里之行，始于足下，他不去多想最后一步，只把注意力集中于“一芥洞天”的第一层，要将皮肉筋骨脏腑锤炼至浑然一体，别无他法，须觅一灵气充裕的小界，内外交攻，如铁锤锻打，历千万次，直至百炼成钢。
魏十七只能报以苦笑，兜兜转转，回到了原点，背撞树的旧营生，又要重新拾起了。只是，他到哪里去寻灵气充裕的小界？