幽冥教的创建原意是为了对抗蒙古贵族的奴役玉压迫，建幽冥教的便是南朝的流人，也就是汉人。”闻此，众人错愕不已。
玄天青则继续道：“南宋灭亡后，许多遗臣不愿屈服于蒙古人，大多都被流放至西疆一带，成为蒙古贵族的家奴仆佣。
可士大夫们那里肯受这般侮辱，在密谋多时后，趁蒙古贵族秋围之际，在一个名叫耿孝武原校尉武官带领下近千余名流人联合起来进行了一次武装反抗，反出了蒙古贵族势力范围。
可在蒙古骑兵的大规模的围剿下，逃出来的近千人中最后剩下来的却不过百十来人。
那些人里，除了极个别人粗通武艺外，极大多数都是些文弱书生难堪大用，那是耿孝武等人处于劣势。
在出逃后的最初几年里，他们几乎只能逃亡，已无力再与蒙古骑兵相抗，人数也骤减到了二十人。可一个人的出现却完全改变了这一局势。”
“谁？！”叶少华脱口道。
“李成浩，他是西夏皇族后裔。西夏灭亡后，蒙古人对西夏皇族大肆绞杀。
李成浩侥幸存活却也是四处奔逃，但与耿孝武等人不同，他其武艺甚佳算得上是个高手，幽冥教的幽冥鬼掌便是由他所创。
遇上耿孝武后二人一拍即合，李成浩开始教授那些文弱汉人武艺，而耿孝武则着手工事，当时随李成浩前去的还有三十名西夏死士。
不久许多西夏遗臣或不愿尊随蒙古的党项人，南人和汉人亦纷纷投靠而来，甚是日渐壮大。而这就是幽冥教的前身。”
“那后来，怎么会变成那样子的？！”邢云疑道。
“最初的几任教主以汉人，党项人居多，且教主之位亦非父子相承，而是老教主退位后由教众推选德行武艺俱佳者担任。
直到第六代教主帕沙阿訇接任教主后，教主之位才开始父死子承。
帕沙阿訇接任教主后不久，便开始排挤党项及汉人，开始许多教众对此颇为不满，但不出几日那些曾有过非议的人竟都莫名其妙的死了。
后来，许多被迫来开幽冥教的人才知道帕沙阿訇原是波斯人，是蒙古贵族安插在幽冥教的棋子。
此后幽冥教在很长的一段时间里成为了蒙古贵族的手眼拳脚，就连教主的婚事都得听蒙古贵族的安排，自然不可能接受汉人。
直到元朝末年，眼见蒙古国即将覆灭，当时的教主西日阿洪，开始又意识的脱离蒙古的掌控。那时的元朝已是江河日下，贵族们已是自身难保自无暇再分神，只得任由其去。
至于汉人不得入总坛这规矩，早在阔孜巴依当教主时就已形同虚设。
阔孜巴依幼年丧母是由乳母代养长大，而他的乳母又恰好是汉人，而阔孜巴依的妻子就是他乳母的女儿。
而他的女婿，也就是最后一任教主艾沙其实也是半个汉人，艾沙的父亲是汉人，他的汉名叫王子贵。
‘艾沙’这名字是王子贵与其母亲加入幽冥教后，阔孜巴依为其起的。而蓝若兰也并不是艾沙四名侍妾中唯一的汉人。”
听到这里，众人也大概明白了。
玄天青接着道：“当日，我们师兄弟几人冲进总坛之时，艾沙的四名侍妾已死了三人，从尸身上的伤口来断她们应该是被艾沙杀死的，而蓝若兰母女曲卷在一旁瑟瑟发抖，那小女孩吓得脸色惨白。
我们看着也于心不忍，心想：那想那些侍妾原都是艾沙抢掳来的，再则就算那艾沙真就十恶不赦，可也不该祸及妻女，所以我们就把她们母女和蓝若兰的贴身嬷嬷放走了。
之事没想到，当初的一念之仁，竟会酿出今日这般恶果。说来我师兄弟几人亦是罪责难逃。”说罢起身，向众人微微低头拱手致歉。
戒逸起身道：“居士不必如此，当日之举乃善心善举，无可非议。今日之事，非居士之过，居士亦无须自责。”
“大师所言极是，居士不必如此。”众人亦纷纷言道。玄天青轻轻一叹方才回座。
“天青叔叔，练那幽冥鬼掌是不是需要很特殊的方法啊？”突念及假山下那二女的一席谈话，邢云遂道。
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