史记说少昊是黄帝长子，颛顼的叔叔，是昌意的哥哥，所以俩人是亲戚，少昊非常照顾颛顼。
可惜的是，《山海经》里却没说少昊是黄帝的儿子。
他们的势力范围都不在一个区域，除非黄帝真的是超强的天帝，连海外都管了。
少昊到底是什么样的存在，也许少昊并不是黄帝的儿子，他是独立的另一个文明的主宰。这里写不下，先不管他，以后再讲。
总而言之，颛顼从西南的蜀地三星堆出生，莫名其妙跑到了东海之外的大壑。可谓少时便行走天下，自然见识广博，心智不凡。
在神秘的少昊之国，颛顼肯定学习了很多，这为他后来成为黑帝，打下了重要的基础。
可是他为何要来这里呢？
主流的说法都有两个，儒家主流说法是少昊为黄帝儿子，颛顼是他亲戚，他在这培养颛顼，希望颛顼以后辅佐他。因为颛顼非常喜欢琴瑟音乐，所以少昊把颛顼的琴瑟扔了……
这是希望颛顼好好学习治国，不要沉迷靡靡之音，啧啧，浓浓的儒家风格啊。
这种价值观，是在汉朝以后才形成的，而在春秋战国，乃至更早的夏商周时期，‘乐’都是极度重要的。礼乐一体，是任何一国的领导人都必须要懂的！
在上古，乐就是礼，只有懂的美妙音乐的人，才是文明人。
所以这个肯定是扯淡。
至于现代的主流说法，则是颛顼为人质，作为黄帝的直系血脉，交给了东夷部落的少昊。
当时炎黄势力和东夷势力商定罢战，颛顼成了合约下的质子。
而弃其琴瑟，是合约被撕破了，将作为国礼的乐器扔掉了。蜜月期结束，友好交流的日子结束，继续开战。
以上，就是主流说法。
不过，这就没意思了。而且作为质子，开战后难道不杀了吗？
只看山海经，并没有说颛顼是质子，也没有说少昊是黄帝的儿子。
所以单看山海经，颛顼可能就只是出国进修而已……因为颛顼是黄帝的曾孙，也是有身份的人，而且当时年纪肯定很小，否则不会写‘孺’，这是孺养、养育的意思。
可见少昊对他很好，简直就跟把黄帝的后裔当成自己的一样。
颛顼从小就爱琴瑟，琴瑟也是炎黄体系中，非常重要的标志。而到了海外少昊国后，可能受到了文化冲击，或是某种冲击，导致颛顼主动把琴瑟扔了……
这少年，千里迢迢来到海外，这里有什么吸引了他？让他连琴瑟都扔了？
后面写了，‘有甘山者，生甘渊，甘水出焉。’
海外大壑归墟，甘渊之地，到底是个什么地方？竟然让颛顼弃了至爱琴瑟。
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
扶桑太阳神树，九日居下枝的那个地方，正在甘渊附近。
九日不光出入扶桑木，在天上飞来飞去，还连海里都去，总是泡进那海底大壑。
这里我有两种解读，一种是颛顼受到了东方少昊、羲和国的文化冲击，少昊孺养颛顼，是想用自身先进的文化，来影响三星堆来的颛顼，这是一种文化入侵，让这位黄帝的曾孙，放弃了自己的文化，倾慕于东夷国度。
当然，可能是少昊刻意为之，也可能是颛顼主动……比如人家少昊真有这个文化吸引力。
还有一种解读，就离谱了。
首先从地理位置上能看出，少昊国与羲和国是挨着的，扶桑神树立在海里，位于羲和国汤谷那个地方，而住在扶桑木上的太阳，总是会泡进少昊国境内的甘渊。
而这一切，如果是真实发生的。
那么颛顼千里迢迢从三星堆跑到东海外的少昊国，其实就是早就听说了这事，强烈的欲望驱使着他一定要去看一看。
也许像他这样的人有很多，但只有他看懂了某些意义，并被深深地吸引了。
总之他在那个神秘的海上国度，见识了令他终身难忘的一切，他受到的是真真切切的现实之物的冲击。
之后颛顼不回去了……就一直住在少昊那里，然后可能在学习，亦或者只是天天地观察。但至少，那些年颛顼得到的东西，令他原本至爱的琴瑟都变得索然无味……他在孜孜不倦练习学习别的东西。
那么颛顼，到底看到了什么？
《山海经.海外东经》曰：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
皆载于乌！
如果只是文化冲击，那么很好理解，东夷人崇拜鸟图腾，所以认为太阳是金乌背负的，或者太阳是因为金乌而会飞的。
颛顼受到了太阳鸟传说及神话的各种冲击，甚至是他看到了极度优秀的青铜技术，比如羲和国，用他们的技术，建造了高大的青铜巨树，以及上面九只会放光的鸟，而且还会根据某种规律运行。这在当时，已经是巧夺天工，堪称神物。
因为受此感染，颛顼后来从少昊那里，学到了优越的青铜技术，并且把那里的文化，也都带回了三星堆。
所以三星堆，出土了本应该在东海外的青铜神树。
颛顼，就是三星堆这个西蜀地区与东海少昊羲和之国的交流媒介。
以上是比较合理的情况。
不过如果再离谱点，十日所浴，假如是完全写实的记载。
那就是高等文明版本了。
也就是在太平洋上，真的不知道何时，耸立了一方巨柱，巨柱延伸出了平台，九颗表面发光，实际上内里是黑色的鸟形飞行器，出入于此，停泊在巨柱延伸的平台上。
这些发光时跟太阳一般是个光球，不发光时就像是乌鸦一般的飞行器，在天空中往来穿行，甚至能深入海里。
那时的人，哪知道是什么飞行器，只以为是某种鸟。继而将‘日载于乌’，当做真理般信奉。
由此，那里的人，受此影响，极度地崇拜鸟，所有部落氏族的图腾，都是鸟。
比如少昊的图腾，就是玄鸟。一种黑色的展开翅膀的鸟形图案。
包括后来出现的凤凰、鸾鸟都有个特色，那就是刀翅，也就是羽翼如刀。
也许他们崇拜的，是天上到处乱飞的各种飞行器。
大海上并非只有金乌那一种飞行器，《大荒东经》：“白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”
“有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”
“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。”
多的不说了，帝俊是真牛逼，山海经上下，他衍生出了无数会‘使四鸟’的国度。
使四鸟没关系，后世儒家解释的是四鸟为少昊手下的四种属官，正如千字文所说，鸟官人皇。少昊手下的官员职位，都以鸟为名。四鸟为：玄鸟、青鸟、丹鸟、伯赵。
但是一看山海经，怎么四鸟是：豹、虎、熊、罴？
这四种玩意儿是鸟？
《山海经》的内容总是跟后世儒家史官们的说法不一样，理智点想，这是儒家大一统思维作祟，要抹掉东夷文化的影响，把东夷的帝很多发明，都切割移植到了炎黄一系的帝身上，甚至把少昊都说成是黄帝的儿子，帝俊都说成就是帝喾。最终将其文化都融入进炎黄体系，这是儒家的目的。
OK，理智的说完了。
可我还是不懂，为什么要把四鸟，叫做豹、虎、熊、罴这四个莫名其妙的名字？
这不是黄帝大战蚩尤时，所号令的战力吗？黄帝指挥豹、虎、熊、罴四种部队与蚩尤作战。
然而山海经，却是将其统称为‘四鸟’。
莫非当年黄帝战蚩尤，是派了会飞的豹、虎、熊、罴战斗？
山海经的归类很简单，凡是会飞的，都是鸟。水里的，都是鱼。哪怕水里的是章鱼，也被归类为鱼。
所以别管豹、虎、熊、罴名字如何，我们只看前面的归类来定它的性质。
而山海经这里，明确写了，四鸟，而非四兽。
刨除所有后世文献的说法，只看山海经，并认为它很真实的话。
那么所谓的使四鸟，就是能操控四种会飞的东西。
我不知道什么功能，但肯定能飞就是了。所以可以称为飞豹、飞虎、飞熊、飞罴。
综上，羲和少昊国，是真的牛啊。
颛顼对这些神秘国度的东西，非常痴迷，之后就一直在这工作了。
直到他后来回去，成为了黑帝。
当然，并没有什么证据就是了，这种高等文明解读只是我下本书的科幻素材。
比如继续这个思路的话，颛顼绝天地通，便是将这些总是到处飞，在天地间上上下下的文明，给赶走了。
这些高等文明，尽管影响了地球人，但是却没有毁灭地球人。更像是到处研究和间接影响，意味着他们被更高的秩序所约束。
而这个秩序，是高等文明也不敢违背的，比如说是法律。
法律允许他们引导式影响低等文明发展，所以这些高等文明，会选中一些地球人，帮助其成为帝王，并借助他们散播自己的影响，间接统治。
不过前提，却是这个文明自愿的。
如果低等文明不允许，那么高等文明就必须撤离，将自由归还给低等文明。
当然，并不是随便谁不愿意，就可以的。自愿的判定标准，也许是百分之多少的人来决定，也可能是，直接由任何一个领袖来决定。
只要该低等文明政府或帝王，自愿，那么高等文明就可以干涉他们。
反之，任何一个低等文明的领袖，明确拒绝高等文明的帮助以及影响，那么从‘法律’上，那个文明就不能强加影响给低等文明。
在那秩序下，低等文明的帝王，有权驱逐高等文明出境，禁止他们再影响自己的子民。
然而事实上，这几乎是不可能的。
愚昧的低等文明，不会有人能拒绝。
高等文明有无数文化、思想上的手段，忽悠人类自愿。继而使得这种行为合法。
那种法律，本就形同虚设，让高等文明能钻空子。
直到颛顼的出现。
颛顼，生于蜀地，学于东海。
从他们那里，获得了见识，踏上了帝位。
他被选中为下一代帝王，高等文明本自信于对他的掌控。
但是在晚年，颛顼竟做出了难以置信的选择，他拒绝了人类本不可能拒绝的力量，赶走了这群堪称神明的存在。
成为全球古往今来，唯一一个，拒绝了永生，拒绝了智慧，拒绝了力量的人类。
只求人归与人，神归于神。
高等文明对此感到不可思议，但他们不能用物理方式消灭颛顼，只能服从于规则，撤离了地球。
至此人神永隔，天上再也没有飞来飞去的金乌。
人类的天空，只剩下了一颗太阳。
神话时代结束了。地球上所有的文明，所有的文化，所有的民族，都失去了他们的神。
苏美尔文明开始了漫长的等待，等待尼比鲁下一次的降临。古埃及也开始了漫长的等待，等待神明所承诺的永生。古印加也开始了漫长的等待，等待天上的星星带他们离去。非洲多贡族也开始了漫长的等待，等待天狼星诺母们的归来。
距今四千两百多年，颛顼去世，其后五十年，古埃及古王国时期的最后一个王朝灭亡，该时期古埃及人疯狂沉迷建造金字塔长达五百年，被后世史学家称‘金字塔时期’。
又三十年后，苏美尔最后一代半神君主吉尔伽美什去世，史诗记载，他一生也没能找到诸神留下的最后一颗不死药，绝望地死去。
自他之后，君王从未再有神圣的。
……