“转诗？这会不会太夸张了？比如我在写《易水歌》，写完第一句‘风萧萧兮易水寒’，却发现敌人跑远了，此诗追不上，而重新写新诗就迟了，若是能转诗，就可转《石中箭》，省略第一句的‘林暗草惊风’，从第二句的‘将军夜引弓’开始，这……简直神乎其神。”方运道。
“对，这就是中品口是心非的强大之处。你之前说用假诗词掩盖真正的诗词作用不大，那是你实战不多。不仅仅是那些圣子掌握人族语，蛮族妖帅或以上的妖蛮哪怕不会说，但必然会学习听人族语言，辨别人族战诗词。”
方运立刻明白，道：“的确，我人族一旦出口成章，妖蛮若是知道诗词的作用，可以提前避开。而获得口是心非文心的人极少，在战争中少到可以忽略不计，不可能对一场大战产生决定性的影响，所以用处不是很大。但在小规模的作战中，口是心非若是骗过那些妖蛮，将起决定胜负的作用。”
“对。口是心非之所以比奋笔疾书更难得到，就是因为有两个作用，一‘假’，二‘转’，用好了足以把敌人玩弄于鼓掌之间。”颜域空道。
“那上品口是心非呢？”方运道。
“下品和中品口是心非，只能用一句假诗或一句转诗，但上品口是心非，可以用两句假诗和在两句之后转诗。而且，还能够以多消耗一倍才气为代价，让假诗达三句，也可在第三句转诗！”
“不愧是强于奋笔疾书的文心，若是利用好，简直奥妙无穷！对了，三句假诗，可以不用一首吧。”
颜域空笑道：“你的想法很好，问题是。上品口是心非可比上品奋笔疾书更难以得到，哪怕是你，成功的可能也是百不存一。不过，你成国首的可能性很大，以你的天赋，成进士后第三次进入书山，这‘口是心非’不是问题，问题是下品还是中品。”
方运想起书山中发生的一切，自己在第五山的时候，遇到的是数以百计的妖蛮。那过第六山遇到的会是什么考验？第七、第八乃至最后的第九山呢？
李繁铭道：“域空却是小看方运的。他既然能在秀才时候过三山，在举人的时候为什么就不能过六山？”
颜域空摇头道：“我们虽不知书山具体考验什么，但也有一些传言，应该是众圣无意中说了一些他们的见解，被旁人记下来。比如，他们说前三山考验的只是基础，中三山和后三山却不一样，考验的难度不敢想象，若无唇枪舌剑。不可能通过第六山。”
“你们不要忘了，方运有文胆二境啊。”
“文胆终究是自保有余而杀伤不足，过第五山可能，但过第六山未必。我成举人第二次上书山之前。曾问过恩师，问我是否有可能在举人的时候过第六山，恩师则说，举人无可能过第六山。”颜域空说。
既然半圣都这么说了。其余人都没有反对。
方运道：“众圣应该有办法从书山和学海之外得到文心吧？”
众多世家子弟相互看了看，贾经安道：“有，但代价极大。颜域空应该最有发言权。我们都猜他在书山学海之外得到过文心，但具体是什么，历次文斗或考验都没有逼他用出来。在雪崩坡的时候，你若不暴露一息诗成，他恐怕就会用出来。”
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