他不可能自称匈奴，这样就没有办法吸纳汉人，只能是用汉人的方法来建国号。而这其中，“汉”又是最好的选择。
而既然以“汉”为国号，那么自汉朝以来所有中原王朝的制度，就都属于要继承的内容包括中央朝廷官制、地方设置郡县。
所有这些都是汉人的治理方式，跟匈奴人的管理模式截然不同。
这其中的变化，站在汉族人的角度来看，理所当然，但对于匈奴人而言，却不啻于一场革命。
类似的例子，汉人其实也有过经历:清末新政，就是要摈弃中华王朝两千年来的传统，接受西洋的政治模式。
当时所遭到的反对和抵制，熟悉近代史的人应该都不会感觉陌生。
刘渊做这些，就是要尽量向汉族人靠拢，以取得汉族人的支持。
这是刘渊心中考量的问题，而刘和经历得太少，只想着自己匈奴人的身份，肯定是想不到这一点的。
不过说起来，刘渊在历史上的很多改革，大部分都失败了。
这其中有主观的原因，也有客观的因素。
最大的客观因素，应该是刘渊本人。
刘渊本人的年纪问题，在他称帝时应该已经接近七十岁。
称帝的第三年，刘渊即便去世。
在他身后，由于缺乏权威，以及制度和传统的冲突，导致了一系列的矛盾与纷争。
刘渊病逝后，太子刘和继位。
其弟刘聪随即发动兵变，杀死刘和继位。
这种事情，虽然在中原王朝的历史上也常有发生，但在中原的价值观中，这肯定不是一次正常的权力更替。
而以匈奴人的视角来看，如此却正常不过。
在他们的语境里，历来权力交接都是伴随着鲜血的，不流血的交接才不正常。
这种文化上的差异，在刘渊身后体现的特别明显。
刘聪继位以后，以刘渊的皇后单氏为皇太后。
但单氏貌美，刘聪于是便将其收归己有。
在中原价值观的史书里，关于这一段是这么记载的:“聪柔焉“。所谓“柔”，就是娶父亲的妾，在中原文化看来，这毫无疑问是乱伦。
但在匈奴几百年的历史中，这就是正常现象。
上一代单于死后，由下一代继承所有遗产一包括除了母亲以外的所有女人，她们都是财产。
因此刘聪的这种行为，是一个正常的匈奴人的行为，但却为汉人所不齿。
两个民族的融合，是需要在文化传统、生存式、生活习惯等诸多方面逐渐接纳的。
但以当时的时间点来看，汉匈之间的这种接纳还是太少。
问题随着刘渊的病逝而逐渐暴露出来，并且越演越烈。
这种巨大的鸿沟，在当时是没有办法调和的。身为皇帝的匈奴人没有办法立即改变自己的传统，汉族人也不可能接受自己底线以外的行为，既然如此，那么相互接受根本就无从谈起。
除了文化上的不协调，制度上也有矛盾。
刘渊在称帝之初，全面接纳汉人的政治传统，但这并不意味着完全摈弃匈奴人的管理模式，他设置了一个机构，叫做“单于台”。
既然汉人和匈奴人生活习惯不同，那就“分而治之”，用汉人的办法管理汉人，匈奴人的办法管理匈奴人。
可领！
刘渊继承接受了汉人自秦始皇以来的官制，以此来统治汉地;对于匈奴人，则用“单于台”来管理。
也就是说在一千七百多年前，刘渊就率先实现了“一国两制”。
但这个制度天然存在两个bug:
首先，胡汉的分裂因此有扩大趋势。
面对着胡汉两种民族不同的生活习性和方式，刘渊给出了分而治之的解决方案，但这种方案在解决问题的同时，又制造了一个更大的问题:
掌握政权的胡人维持着自己的生活方式和治理模式，被统治的汉人则是另一种模式，两者之间完全没有贯通的可能。
这套制度的设定，既然一开始就强调胡汉之间的分别，那么也就强化了两者之间的对立。
其次是军事上的问题。
匈奴人是立国的根本，因此，管理匈奴人的“单于台”才是最核心的权力机构，那么皇太子兼任“单于台”大单于就成了惯例。
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