刘渊进一步冒称匈奴王族与汉朝公主之后裔，以兴复汉朝为口号，其实也是其冒称匈奴王族的一贯套路之延续：民份大义召唤那些不满于汉魏晋禅代以及晋末乱政的汉人，争取汉人世家的政治合作。
所谓恢复汉朝只是基于实际利益的宣传攻势而已，排滇切愿望，至少汉赵比之于季汉，声称复兴汉室的“愿望”成分是大打折扣的。
而且后来刘渊建立汉赵的时候，刘渊时期的官制爵制，并非一个彻彻底底汉制式的“皇帝 中央集权 郡县编户齐民”，反而是一个嵌套着匈奴色彩的“大单于诸王分权 皇帝司隶内史 万落万户”的以屠各为尊、六夷为盟、汉人为民的胡汉分治乃至胡胡分治的军政合一的政权。
也就是说，这个政权在名分(权力合法性)上，是有造假色彩的汉室外孙，在制度(权力分配)上是一个杂糅汉魏晋官制爵制与匈奴部落制度的汉赵政权。
所以，无论从名实哪个角度看，刘渊的汉国绝非一个矢复兴汉朝的政权，而是一个为了实际利益冒名顶替的十六国式的新政权，从汉国到前赵的国号变更便是汉赵王族彻底扯下遮羞布的表现。
这也是王生在一开始就拒绝与刘渊结盟对付齐王的原因。
这样的异族人，最好是在他没有起势的时候便消灭了，不要等到他真正起势了，到时候，要对付，那就不容易了。
“玄明兄，可要随我一道入洛，恐怕你也是有多日未去雒阳了罢？雒阳的风光，可还留念？”
雒阳？
在雒阳的日子，确实是让人留念，然而这种留念不仅仅是有美好的，也是有让人痛苦，让人抓狂的。
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毕竟是刘聪不是汉人，而是一个异族人，去拜见很多人，常常都是吃闭门羹的，更有甚至，是直接被门房羞辱。
在这个时代，匈奴人，羌氐异族人，在汉人看来，不过是奴隶罢了。
没有什么地位，即便是这些奴隶的首领，也不过是大一号的奴隶罢了。
“去雒阳的话，倒是不必的，此番我派使者快马加鞭，若是有变数，我也可以第一时间接到消息，另外，要讨伐齐王，我麾下的两千骑兵肯定是要多做训练的，我去了雒阳，便没有人可以督促这些糙汉了，我还是不去雒阳了。”
“也罢。”
刘聪不去，王生倒也没有勉强，实际上，他与刘聪也没有什么感情，只是互相利用罢了。
就看刘渊那边是如何反应的，若是答应会盟，届时便将其一锅端了，再与并州的刘琨联手，将并州五部好好收拾一番。
虽然不能将并州的匈奴人问题解决，但却是可以将其精壮男人充作仆从军，没有男人的匈奴五部，自然也就掀不起什么风浪了。
到时候，想怎么揉捏，就怎么揉捏。
从雒阳到野王的时候，王生是急行军，只用了一日，便从雒阳赶到了野王，但回去的时候，却是不用这么长的时间了。
主要是现在不需要着急。
毕竟这急行军的感觉，可是一点都不好受的。
任你在马上被颠簸一日一夜，即便是王生熟悉了骑马的感觉，这两条大腿外加一个屁股，都感觉已经不是自己的一般。
......
王生从野王县启程，而成都王司马颖，总算是在燕王府见到了司马彤了。
“八爷爷，你可得救救晚辈啊，如今晚辈是性命有可能不保啊！”
晋宣帝司马懿第八子，晋景帝司马师、晋文帝司马昭之弟，论起辈分来说，还真是成都王司马颖的爷爷辈。
“此话怎讲，怎么还说到性命不保上面去了。”
成都王司马颖算是在宗王之中比较有能力的了，对于这些有能力的宗王，司马彤都是有关注的。
加之司马颖现在在雒阳，怎么也不可能惹得出什么性命不保的事情来。
毕竟宗王被杀，在当朝可是没有开过先例的。
即便是之前有死过几个宗王，实际上也是贾南风下的命令，司马家本家人，是从来都没有下过这种命令的。
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