“她沐浴着晨光走在高处
她与天上的配偶彼此相连
她在地上发出婚约的誓言
在他降临时,她将在永恒里与他相守
坚信婚礼之约
那里将有永恒的欢乐”
赞美诗中用隐喻的手法映射灵性之爱。在旧约中的《雅歌》书中就有这种天主与人类之爱的描写,里面充满了各种情欲的意象:“她的**像百合花中吃草的一对小鹿,牙齿如新剪的羊毛,头发如同山羊卧在基列山旁,嘴唇好像一条朱线;他的头像至精的金子,头发厚密累垂,黑如乌鸦;他的身体如同雕刻的象牙;他的腿好像白玉石柱,安在精金座上。”这是天主在新约的默示录中所描绘的新天新地:原来的天地被毁灭,新地从天空中降落,这是新娘为新郎所预备的。新郎与新娘结合的寓意是:灵魂与天主的连接,基督与教会的合一。
阿伯拉尔不但为圣灵修道院写赞美诗,而为她们写了许多悲歌。这些歌曲多是对情感和亲情的冥想。而阿伯拉尔为旧约所作的六首悲歌可以说是12世纪最著名的悲歌。悲歌一般是将历史中的名人或圣经中人物的死亡作为题材,音乐高度表情化,音域宽广。而阿伯拉尔所创作的《达味为约纳堂而作的悲歌》却充满着对自己和爱洛伊丝爱情与命运的悲哀:
“和你一起躺在墓穴中
我很喜悦如此,
因为没有什么比爱情更伟大;
而在你死后我还活着
我宁愿死去,
因为,丧失了半个灵魂生命怎么存活?”
从这首悲歌中,作为作曲家的阿伯拉尔似乎开始关注情感经历的内心体验。他不仅变成了一个宗教阶层女性权利的捍卫者,而且,他还开始将智力活动从辩论与逻辑转移到了深层的内心体验中。他虽与爱洛伊丝有过一些的爱情体验,但那只表露在情书之中,但只有在悲歌中,他才开始真正关注人们对爱情、痛苦与分离等情感的内心体验。
爱洛伊丝非常喜欢他的这些悲歌,她不但自己带头吟唱,还教大家一起学唱。这对阿伯拉尔的创作可谓是一大激励和鼓舞。随着这些歌声的四处飞扬,阿伯拉尔的名声再度受到了人们的关注。特别是那些一直与阿伯拉尔为敌的人们,又开始集中火力朝着他发起攻击。
一次,在他为村民讲经论道的传教会上,有人公开说他年岁已如此老了,还整天粘在女修道院长的身旁,无法与他年轻的所爱分离。还说他虽然出家为僧,但心里依然为现世的欲望和快乐所动摇。听到这些传言,他开始只是感到愤怒,可是,传言就象一阵风一样吹遍了整个田野村舍。就连爱洛伊丝和修女们也都听到了,她们把这些传言说给爱洛伊丝。爱洛伊丝又把这些话告诉了阿伯拉尔。
阿伯拉尔觉得他没法再在这里呆下去了。于是,那天下午,他给爱洛伊丝写了封信,“我至爱的姐妹,我的爱洛伊丝,我必须要离开这里,离开你了。否则,传言的毒草就会长成一棵大树,它的藤蔓会把我们死死地缠着,无法挣脱。我知道传言是朝着我而散布的,但因为我跟你在一起,所以,它必会伤及到你。为了你的名声不受伤害,我必须要马上离开你,回到布列塔尼的圣基尔达斯修道院。所以,在你看到这信之时,我已经离开了这里。但我会经常给你写信。因为那会让我感到我依然和你在一起。别了,爱洛伊丝。你的兄长阿伯拉尔。”
爱洛伊丝看完信,便发疯一般地出了修道院,朝着不远之处的那个小村子跑去。可是,当她来到村边那个小屋前,却见小屋的门已经锁着。她知道他真地离开了。她朝着那条通往远方的小路望去,却见小路上空空荡荡,仿佛有一个熟悉的声音在风中回响着,好象是一支悲歌:
风总是在不停地吹着
你的一切都会在无情中
随风飘去