这显然是一种事不关已，高高挂起的心态。如果在我们需要别人帮助时，可我们的朋友却做出视而不见或是漠不关心的架式，我们会对这种朋友怎么想呢？可是，达马那卡却为自己的这种对待朋友的做法找出了个非常充分的理由。
他说，“这听起来很有趣。你为什么不让我告诉你猴子到底发生了什么事？”
“好，那你就听我的故事，”达马那卡说着，开始讲述起《猴子和圆木的故事》：一个商人开始在小镇郊区的树下建造一座寺庙。木匠和工人每天都要去镇子里吃午饭。可是，这天碰巧，一群流浪的猴子来到了现场。一个木匠正在锯着一个圆木，并把楔子夹在被锯开的两半圆木之间，以把圆木别开，便到锯木。可他没有把圆木锯完就离开了。
猴子开始在树上很高的地方无忧无虑地玩耍着。可是，一只可怜的猴子，它好象注定不会长寿，就坐在被锯圆木的开口上，把它的双腿放在被锯开的裂口中，并用手把撬在裂口间的楔子拔了出来，于是，裂口就猛然合了起来。
看呀，那楔子突然被拔了出来，被锯开一半的圆木迅速合并。那个猴子的双腿被合并的圆木裂口夹在了中间。
那只猴子立即死了。
智者就此说道：一个干涉他人事务的人，注定是要悲哀的。
这个故事好象给多一事不如少一事提供了很具有说服力的证据。可是，朋友之间能这样做吗？如果见朋友有难就躲着走，那么，你还会被别人当成朋友吗？可是，有些事情就象我们刚才说的那样是有很大风险的。别的不说，就拿开车为例，一位朋友帮忙开车为你办事，结果他出了车祸，这事该如何解释，又该如何处置？因为他不为你帮忙出车，就不会出现车祸。
我们古人总是把朋友看得很重，如刘备、关羽和张飞的桃园三结义；伯牙和子期的高山流水，知音难觅；蔺相如与廉颇的“卒相与欢，为刎颈之交。”甚至有言道，“妻子如衣，朋友如臂。”
也许古人把朋友看得非常重要，使得朋友这个词在我们的感觉中非常地凝重，但是，在现代的日常生活中，朋友好象并没有那么重要，既没有那种知音难觅和刎颈之交，更没有那种不求同年同月同日生，只求同年同月同日死的豪情壮烈。所以，我们常常听到的却是这样的故事：
瘦高个和矮胖子是一对非常要好的朋友，有一天他们一起去爬山。突然遇见了一只大黑熊吼叫着朝他们扑灭。瘦高个急中生智，爬到一棵树上，可矮个子太胖了，爬不上去。矮胖子哀求高个子说，“兄弟，快拉我一把，让我也爬上去。”“不行，你太胖了，如果我拉了你，我也会掉下去让熊吃掉。”高个子边说边向上爬，越爬越高。眼看大黑熊咆哮着冲了过来，矮胖子就吓得躺倒在地上。大黑熊扑了过来，用鼻子碰了碰矮胖子，矮胖子赶紧屏住呼吸，一动都不敢动。熊又在他身上闻了好一阵子，还是没有动静，那熊以为矮胖子死了，转悠了一会儿就离开了。因为熊不会吃死去的动物。等大黑熊离开后，高个子爬下树来，对他的矮个子朋友说，“哎呀，你可真走运，居然还死里逃生了。熊在你身边闻来闻去，好像是在跟你说话一样，它都跟你说了什么啊？”矮胖子说：“那熊告诉我说，千万不要和那种只顾自己，不管朋友死活的人一起旅行。”说完，他自己一个人走了。
关于这类的故事还有，如在某个傍晚，一只羊独自在山坡上玩，突然从树木中窜出一只狼来，要吃羊，羊跳起来，拼命用角抵抗，并大声向朋友们求救。牛在树丛中向这个地方望了一眼，发现是狼，扬蹄跑走了。马低头一看，发现是狼，一溜烟跑了，驴停下脚步，发现是狼，悄悄溜下山坡。猪经过这里，发现是狼，冲下山坡。兔子一听，更是箭一般地离去。山下的狗听见羊的呼喊，急忙奔上坡来，从草丛中闪出，一下咬住了狼的脖子，狼疼得直叫唤，趁狗换气时，怆惶逃走了。回到家，朋友都来了，牛说：你怎么不告诉我？我的角可以剜出狼的肠子。马说：你怎么不告诉我？我的蹄子能踢碎狼的脑袋。驴说：你怎么不告诉我？我一声吼叫，吓破狼的胆。猪说：你怎么不告诉我？我用嘴一拱，就让它摔下山去。兔子说：你怎么不告诉我？我跑得快，可以传信呀。在这闹嚷嚷的一群中，唯独没有狗。关于友谊的启示：真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。
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