身为人臣，尚且如此。试想，为一国之主，兴衰存亡，岂不慎重。
蓟王辨物识人，绳之以公道，不量之以私术。简而言之，不以个人好恶，评判是非功过。是为公私分明。
五胡乱后，再无百家。只剩儒教，更无儒家。正因失去了兼容并包，家国天下的胸怀。
凡称“家”，多是和合之风。凡称“教”，皆是排他性的知识垄断，及思想禁锢。
汉唐之后，再无儒家。只剩儒教。其结果。与所有盛极一时的宗教类似，最终皆消失于庙堂。
故而，禁锢诸夏千年，不是儒，而是教。
天下皆知，蓟王兼顾利弊。西域诸妃，故盼多生子嗣。以求根深蒂固，有备无患。
数九寒冬，蓟王亦不得一日清闲。存恤国中老弱孤寡。衣服皆出自少府织室。乃后宫佳丽，日常所织。命少府缝制冬衣，并薪炭米肉，林林总总，遍赐国中。尤其所赐米肉，多出太医寺义仓。此乃国主恩义。故又称“恩赐”。
四百城港，皆有各级长吏代劳。
楼桑宗亲，则由刘备携公孙长姐，并族中叔父，亲自登门。所赐虽与国中无二。然王、后亲赐，足见恩义。八王子亦随父母同行。耳濡目染，言传身教。当可体会，最为宽泛的百姓之属，及最广泛的道义所存。
蓟王夫妇，于楼桑老宅设宴。与楼桑宗亲同乐。
舅父等范氏宗亲亦在。文、修、武、备。刘氏四子，兄弟齐聚。大兄刘文，为太仓令。二兄刘武，为真番属国都尉，俸比二千石，掌蛮夷降者，稍有分县，治民比郡，有丞、候、千人等。四弟刘修为赀库令。与大兄刘文，同食真二千石禄。蓟国二千石，可想而知。
话说，遥想当年。宗祠大考。楼桑四子，名列前茅。老族长，求名师授业。岂料那位名不见经传的涿县城中大儒，只愿收为著录弟子。
如今再回想，不知可曾悔不当初，扼腕叹息。
又说，楼桑距涿县，不过十里。奈何蓟国数次并土，皆未能将涿县收入国中。究其原因，涿县乃郡治，又县为郡名。若将涿县并入蓟国，涿郡又当何为。
涿县楼台近水。少君侯，还称少君时，涿县属吏便与楼桑宗亲多有往来。举家迁入蓟国者，亦不在少数。涿县因而得利。亦是幽州雄城。吏治民生常为诸郡之先。
两汉以来，幽州本就是匈奴归义侯国，林立之地。汉胡向化，屡见不鲜。自少君侯一战灭鲜卑，草原零散部族，不愿为“亡胡”，便纷纷内迁。西林、安次，皆循此例。
西林马邑，横竖七里，与逎国一林之隔。轨路车楼，豢养良马五十万匹。国中青储饲料，足量供应。紫花大堤，苜蓿随时割取。逢赛马日，贩卖馕烧、青甘，干果、肉脯。居家日常，纺毛织毯。衣食无忧，日渐富足。
尤其西林邑民，多以刘为姓。先前胡杂马贼妇孺，尊刘备为“大人”，今称“单于”。乃旧习难改。邑中少年，皆尊“王上”。
谓潜移默化，莫过如此。