“先索邑君，再取女巫。”阿奇丽娅，如何还能不醒悟：“女君乃求亲随乎？”
“然也。”鲁琪拉眸生异彩：“为重返罗马，当有所为。”
俗谓财能通神。年入一亿蓟钞，鲁琪拉借罗马皇后之名义，先将绿洲兄弟会收归己用。而后联络被贩入绿洲的**之君，并丝路沿线有名女巫。为重返罗马积势。
尤其象林两岐苑，拥出海水道。可兴建港津，就地督造铁壁铧嘴，蓟式战舰。如此水陆并进，直通罗马。
换言之，鲁琪拉此举，亦是蓟王所愿。
兵马未动粮草先行。若无大笔花销，蓟王何以将亿钱苑囿予之。显然是让鲁琪拉，尽其所能，悉数花出。
一亿蓟钞的购买力可想而知。
阿奇丽娅，涣然冰释。又进言道：“绿洲兄弟会之事，女君亦需尽快通禀王上。”
英妮娜亦点头道：“（王上）知与不知，（女君）说与不说，不可同日而语。”
“也好。”鲁琪拉欣然应允。
这便亲笔手书，交由少府呈递蓟王当面。
北宫瑞阁。
中书令赵娥，亲呈秦后手书入外阁。
察验无误，女史开封。由瑞麟女博士，转递士贵人。
士贵人自入内阁，呈递夫君刘备。
“秦后欲为绿洲兄弟正名。”刘备笑道。
“绿洲兄弟，本是罗马弃儿所建。后渐庞杂，今已遍及都护百城。”士贵人言道：“秦后欲收归己用，无可厚非。”
“为夫亦有此意。”刘备笑道：“由鲁琪拉出面，为西征造势。”
“当仿效佣兵公会，立绿洲公会。”马贵人进言道。
“绿洲民情复杂，掺杂巫祝神鬼，远非公会可比。”刘备斟酌言道：“可立公社。”
如前所说。公社，乃古代天子、诸侯，祭祀天地鬼神之所。《礼记·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。”疏曰：“谓大割牲以祠公社，以上公配祭。”
《淮南子·时则训》：“（孟冬之月）大祷祭于公社，毕飨先祖。”
今汉，广立公社，社祀先贤。
换言之。社，亦如闾里、街市，于时下，乃是一个功能齐全的聚落。当中，有民居、列肆、馆舍、神祠，不一而足。逢社日，举行大型集会。集祭祀、游玩于一体。称“社会”。即便无社日，社中亦有民众往来。称“社众”。
蓟王一如既往。于先人基础上，再行创新。
与“坊”类似。蓟王在闾里、街衢之上，另建“社”。最大不同，社有社公（社神），社会（集会），同一信仰者入住，称“社众”。
绿洲信仰庞杂。除亚马逊三柱主神外，诸多丝路沿线信仰，亦随之并入。信众不一而足。人数或多或少。
堵不如疏，疏不如引。
令其自建公社以祭之。光明正大，安身立命。于国于家，于人于己，大有裨益。
话说，两汉公社，何其多也。独缺西域百城乎？
论开明之风，唯我大汉是也。