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大长秋兼领尚书令曹节，故后十日。长信太仆程璜，寿终正寝，无疾而终。
中常侍，再去其二。
黄门式微，无可逆转。余下中常侍，唯剩赵忠、封谞、毕岚，宋典，四人，互不牵连，难成气候。以黄门令左丰为首，渐由中黄门执掌禁中内外。不出十载，黄门少令必为中常侍。不出二十载，黄门当复起。
如前所说。黄门附内而生。只需汉室仍在，必有黄门复起之时。
终归“天无绝人之路”。
蛰伏二十载，恢复元气。大权独揽，指日可待。
董重、何苗，又何尝不是在与“时间赛跑”。
少帝如此。
蓟王亦如此。
“日月逝矣，岁不我与”。
生死存亡，旦夕之间。何苗，董重，一对混吃等死武陵少年。时至今日，皆不敢有丝毫纵情放滥。
话说，先帝初，窦太后垂帘称制，窦大将军监国时，灵帝不也造中兴剑四柄，以明心志。终归身不由己，不得已而为之。
程璜丧礼，极其隆重。虽未得朝廷追赠，然鉴于窦太皇德高望重。朝中权贵，自何董二戚以降，皆遣使吊唁。程璜无嗣，唯三养女。悯其身后无人，窦太皇遂将二养女，长留宫中。程中大夫，先为先帝食母，今又怀废帝骨血。自不可小觑。本欲封（女）君，赐配合肥侯。却被程中大夫婉拒。
言，父死守丧，不行婚嫁，不预吉庆。
虽未明媒正娶，却有夫妻之实，且身怀六甲。当可“夺情”处之。命其返回封国，遥祭亡父即可。无需滞留京中。
“汉氏承秦，率天下为天子修服三年。”
后，文帝遗诏：“其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉；自当给丧事服临者，皆无跣；绖带毋过三寸；毋布车及兵器；毋发民哭临宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四者，纤七日，释服。他不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使（注1）。”
至此，大汉朝廷及内宫，仅行丧三十六日。以三日易三月，以三十六日易三十六月（三年），后世称“以日易月”。三日过后，除朝廷外，天下民生，百无禁忌。此制一出，历代相沿，少有变更。
自文帝始，以《汉律》之开明，并不提倡“守孝三年”。然大汉以忠孝治天下。民间重孝，蔚然成风。凡父母丧，便是朝中权臣，亦多弃官归乡，结庐别居，守满三年。更有守满六年之久。
正因如此。何后别居西园，为先帝守丧。故被天下所敬。日前，许攸献策：三宫并垂帘。便是何苗亦断然摇头。言，若太后出尔反尔，先前所积人望，皆付之东流。便是此因。
依律，只需行丧三十六日。足矣。
程璜临终前，上呈陈情表。请愿“不归乡，葬北邙”。窦太皇亦允之。
如此一来。三位义女，自不必扶棺离京。谨防仇家有机可乘。身后之事，一清二楚。“舔犊情深”，“虎不食子”，果然如此。
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