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如前所说。政治其实是利益的博弈。派系便是利益的集群。
越是站在上层建筑的顶端，背后所集合的利益群体，便越复杂多样。
现如今，何进已不知不觉，成为世家豪强的利益代表。那么世家豪强的利益诉求，又是什么呢？
首当其冲，限制皇权。以求达成后世所谓，与士大夫共治天下。
其次便是，削弱宗室。山中无老虎，猴子方能称大王。
再次，对尚武精神进行阉割。所谓道不同，不相为谋。又说侠以武犯禁。与武人之乎者也，讲道理，终归是对牛弹琴。
最后，割裂文武，独将“学文”宗教化。儒家变儒教。从思想上固化，获得义理上的神性。再往后，便是蝇营狗苟，官场现形。
后二者，言之尚早。而前两个诉求，却与外戚一拍即合。
这便是为何，袁绍虽与刘备相交好友。却义无反顾转投何进门下的原因。
简而言之。派系不同。或者干脆说，阵营敌对。
刘备乃宗室。必然要与世家、外戚，争权夺利。
时下谈儒教还尚早。后世皇朝“官本位”，亦不过苗头初露，远未能根深蒂固。不妨以典韦与李永为例。李永曾任富春长。按照后世官本位，一县之长，乃县中最有权势之人。结果呢，去官家居，与襄邑刘氏结怨。典韦替刘氏复仇，杀永及其妻。
“噗嗤！”
“啊！啊！”
“吧唧。”
前任县长大人，就这么死了。
竟敢刺杀县长大人！此贼必大逆不道，十恶不赦。便是天涯海角亦抓捕到案，凌迟三日，以祭县长在天之灵。此乃官本位的逻辑。没毛病。
可结果如何。典韦浪迹江湖，一战成名。并没有如过街老鼠般，人人喊打喊杀。
投军后反受重用。更因忠心护主，而青史留名。
显然，记录典韦事迹的刀笔吏，亦怀揣着和时下民众一样的义理。此，便是时代的风貌。用后世被阉割了道义的封建王朝那一套，去反推我煌煌天汉，何其缪也。
换言之。典韦为友杀人，在时下乃是义举。前县长又如何。手戟之下，夫妻双双毙命。
然而。反过来想。站在前富春长李永的角度而言。本官寒窗苦读十载，一朝为官，又平稳上岸。正当功成名就，颐享天年。结果被人当街刺死。又岂能心甘。于是，阉割尚武精神，变成了世家必然要做的事。
先除佩剑风俗，又禁刀剑弓弩，再绝菜刀铁器。最后只剩秃笔一根。整日之乎者也，“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。”
为何有恃无恐。只因内心足够强大时，纵然对手妙笔生花，笔笔见血，却终归不痛不痒，杀不了人。又奈我何。
若有如典韦者，手持长刀，雄立身前。再男盗女娼，试试看呐。
文治武功，缺一不可。两手都要硬。
如何才能左右皆硬。当如蓟王般，将双手剑技，练到满级。
又如张让所言。陛下，便是要蓟王，做一孤臣。游离在外戚、勋贵、世家之外。不受利益左右，不受情义绑架，毅然决然，废长立幼。
回望两汉四百年。能达成废立新帝，而权倾天下者，凤毛麟角。且多是外戚：霍光、王莽、梁冀。
刘备比上述三人，更困难的地方便在于。陛下想他，废长立幼。而皇长子，乃皇后所出，大将军何进之甥。
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