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第五百五十七节 儒家的改变(2)(1/2)

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  这个在雒阳渐渐开始兴盛的学派,是思孟学派的一个变种.o)

  简单的来说,就是把子思和孟子的思想和理论,进行一些精加工后就粉墨登场了。

  整个学派的核心理论就是民贵。

  至于君轻?

  不好意思,提都没有人提。

  开始的时候,雒阳的各大家族和豪强,对这个学派没有什么好感。

  民贵?

  尼玛,你想要泥腿子骑劳资头上撒尿?

  门都没有!

  就那些黔首、庶民,乖乖的受我们这些雅人的剥削和奴役才对头!

  但是,随着郅都上任后,一刀刀全都是砍在豪强富商大地主的身上。

  面对法家掀起的‘暴政’,各个豪强都是战战兢兢。

  在这个时候,有几个聪明人,开始捡起那个曾经弃之如敝履的‘民贵’思想了。

  然后,更多的人也回过味来了。

  正所谓一千个人眼中,就有一千个哈雷姆特。

  所谓思想,所谓政治观念,所谓意识形态,其实完全看你是怎么解读的。

  这就好比后世金三胖的太阳帝国,居然能从《资本论》里找到金家王朝世代统治,主题思想光荣正确的理论基础和结论……

  既然是民贵了,那,统治者当然就不能随意的根据自己喜好,制定法律,冷酷对待民众了。

  要‘爱民如子’,那就要用怀柔手段来对待‘民众’。

  随随便便就打打杀杀,动不动就族、诛、腰斩,那是要不得的!

  岂不闻,昔在唐虞,画像而民不犯?

  统治阶级只要树立好榜样了,下面的人民,自然会为榜样的力量所折服,进而温文恭谦,造福乡邻?

  这些回过味来的聪明人。立刻就对从思孟学派身上改进后的学派,表达出了十二万分的热情。

  不止勒令自己的子弟,全部要学习‘民贵’思想,认真检讨过往得失。

  自己更是亲自下场。为‘民贵’思想摇旗呐喊。

  毕竟,当今天子就不止一次下诏,明示天下:天生蒸民,为之置君以养治之。

  既然如此,‘民贵’就是理所应当了。

  地方官和执法机构。应该充分领圣天子的意思,加强学习,贯彻天子的诏书精神嘛。

  比较有意思的是河南郡郡守,号称苍鹰的郅都,似乎真的在这个‘民贵’思想前退让了,止步了。

  有心人很快就发现:但凡那些接受了‘民贵’思想,并将之视为家学的家族,河南郡官府,秋毫无犯!

  于是,大家就纷纷转换门墙。大力吹捧和鼓吹‘民贵’之道。

  有着这些豪强、富商和官僚的加入。

  这个过去默默无闻,甚至,连名字都没有的学派,立刻就迎来了空前的发展和膨胀。

  数不清的地方名流、社会贤达,纷纷加入,并且对这个学派的思想和理论,进行了‘指导’与‘扩充’。

  这些人,当然不是吃干饭的。

  理论水平和知识底蕴,都不是以前那几个闭门造车的穷酸所能媲美的。

  很快,这个小学派就完成了换皮。

  主导者和领袖人物。都换成了河南郡地方上的名流。

  甚至,几位河南甚至河内、河东的列侯,也站出来表示,自己很喜欢‘民贵’的理论。

  而一直活跃在河南、河内的儒家的一个大派系谷梁派的几位领袖。也站出来表示,‘民贵思想’是符合《春秋》大义的。

  至此,这个小学派,立刻就成为了河南郡的显学。

  成为了时髦,成为了潮流。

  一个知识分子、读书人,倘若没读过这个学派的著作和理论书籍。那出门都要被人笑话。

  而从长安来的白纸和雒阳东宫中少府下面的印刷坊,更为这个学派快速推广和传播自己的理论,奠下了厚实的基础。

  不过半个月,这个学派就有了自己的名字。

  号为‘重民学’。

  其相关的理论著作和思想论述,也迅速从一个月前,几乎为零的局面,瞬间变成一个拥有数十本相关著作,上百篇从不同角度阐述‘民贵’重要性的文章的大学派。
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