看得出来，这是一种祭祀，大家也早就对此习以为常。而在这个仪式过后，道士们往往就会以一个十分惊人的食欲和速度，将面前的各类食物吃下肚：牛羊肉、鳕鱼（这在内陆地区不便宜）、鸡汤、蛋、蔬菜甚至还有一些瓜果和酒类，胃口实在惊人。而陪同的客人们也对此习以为常，因为他们也像是饿山上放下来的一样，对着面前的食物狼吞虎咽、大吃大嚼，好不快活，这或许就是东岸农村真实的饮食风俗吧。
当然了，虽然道教的神职人员常被人统称为道士，但其实还是分了很多头衔和职级的。最高一等的是真人，目前只有宗教事务处叶、王、于、赵四大真人得领这个职衔，地位尊崇无比，出入往往随从甚多，排场浩大；位于第二等的是道长，即各乡镇道观的观主、主持，地位也相当之高，一般也很少下乡路面，平日里除与宗教事务处和道教总会保持联络外，也就偶尔出席一些政府活动，主持一些公益事业——比如城隍庙请灵、医技推广等等；第二等下面的就是道士和道童，道士是传教的中坚，走街串巷最多的就是他们，而道童则相当于学徒，干的也是脏活累活，但因为所有神职人员（除早期的四大真人外）都是从道童做起的，这也没什么话可说。
有一部分道士是不错的医生，走街串巷的他们往往弥补了乡村医疗力量的不足，在事实闪承担了很多地方政府和卫生系统的职能。他们医治病人时有上级传下的一整套方法——很多时候这被卫生部的无神论医生们讥讽为“装神弄鬼”，因为他们把一个简单的治疗过程搞得很有神秘感，以让病人对天尊更加敬爱——同时这些人随身也带有大量的药品和医疗器械，准备为所到之处有请求的人治病，一般只收取合理的诊费，以贴补花销。
徐浩等人此时在街上闲逛时，就遇到了一户人家邀请道士做客。这是一户商人家庭，主人经营葡萄酒生意，家底似乎还算殷实，此时他家院子里已经搭起了一个大锅。锅里煮着喷香的羊肉，旁边还放着两张矮几，几上有糖糕、茶水、奶、干果，供客人随时取用。一位长袖飘飘的中年道士嘴里念念有词——徐浩的一位波兰裔随从猜测意思相当于“上帝饶恕我们吧”——用一份缝裹在绸布内的道教典籍轻触主人家的额头。以施加祝福，而主人则非常感激地回应着什么。
徐浩作为穿二代，对这些神神道道的玩意从小就不信，而且他也一直很鄙视这些道士们，觉得他们完全不用辛辛苦苦地工作。只需整日里装神弄鬼，即可酒足饭饱，而且地位还非常之高，简直让人无语。更别提每座道观每年除有中央财政拨下来的部分款项外，还能得到一定数量的捐赠，养活一些道士和道童，并提供他们传教的费用，大概是绰绰有余了，因此这也造成了国内很多人削尖了脑袋想当道士的现状——但这并不是一条好走的路，宗教学校长年累月的学习、训练。道童阶段艰苦的磨砺，以及很多时候需要深入险境、为国拓荒的高风险行为，都大部分人倒在了半途。当然相对应的，从这条千军万马的独木桥中走出来的人，一般也是人中龙凤，往往可以委以大任，这便是华夏东岸共和国如今的宗教现状。
“比起这些在乡间颇受尊崇的神职人员，我更愿意看到乡中心小学的入学人数逐年增加，希望看到更多民众在尝到子女受教育的好处后，能够更加积极地将孩子送进学校。而不是留在家里干农活，毕竟‘睁眼瞎’是很难进入社会中上层的，这一点毫无疑问。”徐浩依旧没忘记对道教协会装神弄鬼的吐槽，只听他喃喃自语道：“只有教育事业在这片荒野草原上结出硕果。才能令人感到些许喜悦。教育就好比阳光，把粗野、无知、卑鄙、狡诈以及各种不文明行为、黑暗勾当，统统加以驱走，使之销声匿迹，社会风气得到极大净化……”
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