大家见韦宝一副平易近人的模样，都不由松口气，光看韦宝这样子，感觉韦宝不像是怀恨在心的样子。
廖春宝感动的要命，“没有想到韦大人还能记住我这样的小人物。”
“这说什么话呢？当初我们认识的时候，我也不过是一介平民老百姓罢了，那我那个时候又算什么？”韦宝笑道：“大部分的众生都应该是平等的。”
要不是在外面，在天地会下辖地方的话，韦宝可能会直接说出众生平等这样的话来。
不过，韦宝说出众生平等的话来，也没啥问题。
佛教宣扬众生平等，华夏的古代帝王却依然推崇佛教。
大明时期，佛教也是有所发展的。
古代宣扬“受命于天”，皇帝是被天选出来的。
众生平等并不等于人人平等。
佛教宣扬的众生平等，是指每种生物都是平等的，都是同样的一条命，都一样值得爱惜，而不是指人人平等，也不包括人人平等。
唯有韦总裁在天地会下辖范围说的平等才是人人平等。
这和资产阶级宣扬的博爱一样，他们宁可爱他们的宠物，也不会爱一个流浪汉，而且他们还会把压榨流浪汉的血汗用在爱宠物上。
资产阶级的博爱都是虚伪的，而且存在着悖论。
狼吃羊的时候，羊那么悲惨，救不救羊？不能救，因为狼和羊的命都是平等的一条命，救了羊就得饿死狼。
所以佛教要弄出释迦摩尼用自己的肉喂鹰的故事。
统治阶级剥削压榨被统治阶级，救不救被统治阶级？不能救，因为救了被统治阶级，统治阶级就悲惨了。
所以统治阶级要用三瓜俩枣的慈善来掩盖这种悖论。
所以众生平等其实一点都不平等，也没有一点爱，资产阶级的博爱其实也一点爱都没有。
羊不要指望大慈大悲的佛来救它，底层老百姓也不要指望高喊平等博爱来救，只能靠自己。
众生平等只能麻痹灵魂，对人类社会没有任何改变，羊本来被狼吃，就算换上一种高大上的说法，羊仍然被狼吃。
高喊平等博爱的资产阶级执政后，人类社会也没有任何改变，封建社会里无产阶级被压榨，资产阶级执政后无产阶级仍然被压榨，只不过换了人压榨。
资产阶级崇拜丛林法则，却又害怕丛林法则，用博爱来麻痹被统治阶级，防止被统治阶级对他们实施丛林法则。
众生平等有麻痹被统治阶级的意思，皇帝当然喜欢它。
所以被统治阶级如果把统治阶级宣扬的平等理解为人人平等，把他们宣扬的博爱理解为爱人人，被他们的爱心感动，被统治阶级就上当了，或者只能怪被统治阶级太自作多情。
韦宝随便说了一句话，就引来，辽西官员和大户们纷纷称赞，都传扬韦大人博学多闻，思想奥义，不愧是辽西出来的最杰出的人才。
“放鞭炮，鸣锣鼓！”吴三凤对祖光耀道。
祖光耀赶紧提溜着官服下摆，小跑着亲自到后排大声道：“放鞭炮，鸣锣鼓！”
几百响的大爆竹炸起来了。
噼里啪啦的好不热闹。
鼓乐齐鸣。
好不喜庆。
这不是几挂爆竹，而是要一路上放到永平府城下面为止的。
进入永平府还得继续这个排场。
这就烧钱了。
不过，这对于辽西大户们来说不算什么，只要是韦大人不找大家的茬，这些都是小钱。
他们都在心里暗暗祷告，韦大人应该是有大胸怀的人吧？毕竟是做大事的。
其实韦宝要是肯融入这些世家大户，这些地主阶层里面去，韦宝不见得能发展的这么快。
韦宝是剥夺了一大部分地主阶级的利益，分给了老百姓和一小部分大地主阶级，才能升迁的这么快，势力发展的这么快的。
尤其韦大人使用的还是更为先进的资本主义，这对残余的奴隶制度和封建制度的伤害是致命的！
这次回辽东，韦宝自己也没有想好具体怎么做，打算走一步算一步。
“妹夫，我妹子她们呢？”叫顺口了之后，吴三凤就叫的顺溜多了，还带着笑脸。
“在后面呢，没让和我们一起，免得太招摇。”韦宝道。
吴三凤不敢与韦宝并排走，“好，那我去安排，妹夫，你上马车吧，这还有好几里地才到永平府府城呢，我去看看妹子去。”
韦宝应了一声，给了吴三凤一个笑脸。
韦宝对于如何处置吴三凤也是挺纠结的，毕竟以前吴三凤多次差点要了自己的命。
幸亏命大才能撑到现在这种光景。
若是要杀吴三凤，韦宝可以说不用吹灰之力就可以办到。
但是有吴雪霞这层关系，让韦宝难以下手。
有时候韦宝觉得自己还是挺善良的，不说吴三凤，就说以前本里的甲长赵理全，还有自己的对头郑金发和郑忠飞父子，韦宝也没有下手。