“我说过，陛下养以天下，所以乐其心，不违其志，岂一家一国之养可同日语，父母之伦，相比于天下大统之伦，怎可相比？”
杨慎沉声言道。
张璁则呵呵一笑道：“我有三问，还请诸位论之。”
说后。
张璁对众人拱手作揖。
朱厚熜这里也认真于后面听起张璁三问来。
“陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也！”
“《礼记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已’，故我等不可不顾人情，使陛下不能尽孝至美。”
“否则！”
“将来，天下人与后人若因此认为陛下孝心不够，竟一继位便不认父母，使君王圣德之损，便是我等之罪！”
“我等做臣子的真能担得起这个罪，真敢让君父落得个不孝之名吗？！”
“此乃第一问。”
张璁问到这里，不少文官倒是忍不住点头，纷纷说确实如此，天下莫不以孝为最重，臣子也当以忠孝为重，不能让天子有不孝之名。
“第二问！”
“《礼记》有云：‘长子不得为人后’，而遗诏曰‘兴献王长子嗣皇帝位’未尝著为人后之义。则陛下之兴，实际上是承祖宗之统，与汉哀帝、宋英宗先预立而嗣养于宫中，先认皇帝为父不同。”
“所以，我等凭什么将陛下与汉哀帝、宋英宗视为相同，又凭什么先不认遗诏之言，也不认礼记之圣人本义，而去从司马光、程颐之宋儒言？”
张璁说到这里，杨慎沉下脸来，但也不得不主动退后一步，而捏紧着拳头，咧了几下嘴。
朱厚熜听到这里也暗笑了一下。
他就知道张璁会出来，把这些只讲程朱理学视为正论的护礼守旧派驳的体无完肤。
这也让朱厚熜更加确认，这议礼背后就是守旧派与改革派在思想主张上的争论，一方依旧推崇程朱理学，一方则开始讲人情人文要求回归原有的儒学本义。
而张璁这里则掸了一下衣袖，又说：“还有第三问！”
“陛下若真要以皇叔母称圣母，而圣母不日就要到京，而以国朝制度，叔母见帝只有君臣之礼，无臣母之义，那是不是圣母到时候见了陛下，还得跪见陛下？”
“我等真要逼着陛下生母跪着见陛下，跪着见太后吗？！”
“张璁！”
“你这是邪论！”
这时，给事中张翀站出来，指着张璁，厉声喝了一句。
张璁呵呵冷笑说：“我这是不是邪论，诸公可以探讨。”
说着。
张璁就从袖中拿出一文策来，说：“正好，我早已先草拟好辩礼之论，而将方才之论，详细写进了本里，诸公可以看看，若有异议，还请直言。”
“太傅曾有言：有异议者即奸邪，当斩！”
“方才，杨修撰已明言，太傅亦持陛下认孝庙为皇考乃正论。”
翰林编修王正元这时沉着脸说了起来。
杨慎不由得瞅向王正元，然后又看了毛澄一眼。
毛澄自己也是一脸大惊。
而王正元这里则横眉怒眼地看着众官员：“尔等真要看此异论，欲作奸邪乎？！”
许多朝臣不禁有些犹疑。
朱厚熜听后面色一沉，心想这就是杨廷和的威慑力了，也可谓是多数人的专制了。
这些护礼派，见讲道理上立不住脚，便仗着自己人多势众，而对异论者扬言要进行肉体消灭，明显就是双标之举。
一边让天子兼听天下之言，容他人之逆耳之言，一边自己却不容异论。
不是双标是什么？
不过，朱厚熜对此也不感到奇怪和惊讶，只继续听着。
他相信不是所有大臣都会被吓到。
“有何看不得！”
“正论乃天子定，非太傅定！”
“何况，言不同意见者，岂能当斩？！陛下尚未禁天下言路，尔等倒先要断天下言路了。”
“太傅若真欲作目无君上的权臣，我必第一个先上本参他！”
果然。
没多久，就有大臣毅然出列，言说起来。
朱厚熜这里则淡淡一笑：“还是有至阳至刚之人的，没有被这些人的气焰吓到。”