老和尚缓缓点头，仿佛被秦川的话深深触动。
“陛下所言极是，佛法虽讲求‘无欲则刚’，但实则是在教导我们如何超越欲望的束缚，而非彻底消除欲望。欲望本身并无善恶之分，关键在于我们如何对待它，如何让它为我们的修行和人生服务。”
“正是如此。”
秦川接过话茬，道：“而且，我认为，天道并非是用来作为借口的工具，而是我们应该去理解和顺应的自然法则。当我们以天道为镜，反观自身时，就能更加清晰地看到自己的欲望与行为是否符合自然的规律，从而做出更加明智的选择。”
“陛下，你的话让老衲受益匪浅。”
这时，秦川想到一个问题。
一个非常有意思的问题。
“大师，什么是善，什么是恶？”
老和尚缓缓开口：“陛下，佛法中所言的善与恶，并非世俗眼中的简单对立。在佛教看来，善是顺应自然法则，有益于众生的行为，而恶则是违背自然法则，伤害众生的行为。”
秦川闻言，眉头微蹙，他问道：“那么，大师，如何判断一个行为是善是恶呢？是否有一个明确的标准？”
老和尚微微一笑，答道：“善与恶的判断，确实没有一个绝对的，固定的标准。它取决于我们的发心，动机以及行为的结果。但从根本上说，善是出于慈悲与智慧的选择，是利益他人，成就自己的大道，而恶则是出于贪婪，嗔恨与无明，是损害他人，最终也损害自己的行为。”
他顿了顿，继续说道：“在佛教中，有一个重要的概念叫做‘业’。业，即是我们身口意的行为所留下的痕迹，它会影响我们的未来生命状态。善业会带来善果，恶业则会招致恶报。因此，我们应当时刻警醒自己，以善念引导行为，避免造作恶业。”
秦川听完老和尚一番关于善与恶的深刻阐述后，脸上露出了会心的笑容。
他回应道：“大师，你言之有理，但当我听你说到‘业’与‘果报’，我不禁想到，若是我们总是带着对果的期许去求因，或许我们得到的，永远只是我们心中预设的那个果。”
“陛下所言极是，在佛法中，我们强调‘无我’与‘因缘果报’。这意味着，每一个行为，每一个念头，都是因缘和合而生，其结果也是由众多因缘共同决定的，非人力所能完全掌控。”
“因此，我们应当放下对结果的执着，专注于当下的修行与行为，以慈悲与智慧为引导，让每一刻都充满善念与善行。”
秦川听完老和尚的善恶之观念后，忽然大笑起来。
笑声在禅房内回荡，带着一丝玩味。
他继续说道：“大师，按你所说，善与恶的判断似乎过于灵活，甚至让人有种错觉，仿佛一个人只需一时的转变，就能彻底颠覆其过往的种种。好人做了一件坏事，便成了坏人，要下地狱，而坏人做了一件好事，就能摇身一变，成佛得道。这世间的因果，难道真的如此简单直接吗？”