房俊闻言宽慰道：“人无完人、金无足赤，每一个人都有缺点，即便是圣人也一样，谁又能生而知之、通晓宇宙呢？做皇帝很难，金口御言、口含天宪是绝对不可能的，有人不听话，有人想造反，谁能奈何？但做皇帝也很容易，只要通晓为君之道即可。”
李承乾追问：“何谓‘为君之道’？”
房俊放下茶杯，肃容道：“若是问一个学富五车的当世大儒，这个话题能够洋洋洒洒写下一部鸿篇巨著，从各方面阐述这个主题，并且旁征博引用无数例子去佐证自己的观点。然而如此宏大而广博的话题，其实可以简单用两个概括归纳：用人。”
李承乾愕然：“用人？知人善任的道理，自幼诸位师傅便予以教诲，朕倒是也知道一些。”
正如房俊那句“专业的事情交给专业的人去做”，这就是知人善任的基础，一旦所托非人，好事也能变成坏事。但如此便能做好一个皇帝？
太简单了吧……
房俊果然摇头，失笑道：“屁的知人善任，那都是扯淡，王莽宗族称孝，师友归仁，及其居位辅政成帝、哀帝之时，勤劳国家，直道而行，动见称述，实乃治国之干才；曹操武略斐然、治世之能臣……这一文一武能力卓著，陛下将他们任用于所擅长之领域，难道就天下太平了？”
李承乾无语。
王莽以“禅让”之名行篡汉之实，自称“更始皇帝”，曹操更是挟天子以令诸侯，这两人一朝重用，便是社稷倾颓、宗庙断绝之结果，哪能任用？
可这两人皆乃不世出之能人，如若“知人善任”的道理为真，则必然深受其害……
一时间，李承乾自幼承受的正统教育与现实发生了冲突，令他有些茫然，甚至不知所措：“怎会这样？”
房俊笑道：“很简单，‘知人善任’是有前提的，那就是这个人必须是自己人，他会遵循你的意志行事，他的利益与你一致。譬如微臣为何始终如一坚定的站在陛下身边？理念一致、性情相投、帝国正朔……说到底，还是利益一致。可若是陛下与微臣的利益相悖，支持陛下便等于损害了微臣的利益，微臣又岂会支持陛下呢？萧瑀从各个方面来说都是天下名臣，能力卓越，但他现在宁愿投奔晋王做一个反贼。”
举例说明了自己的观点，然后，房俊做出了总结：“所谓的‘用人’，其实就是把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的，做到这一步，陛下的江山皇位便稳如泰山。而后，弄清楚自己人的能力性格特长，争取做到知人善任，则治世将临。最后，多管人、少管事。”
人的精力是有限的，但国家的政务却是无限的，将有限的精力投入到无限的政务之中，事必躬亲、身体力行其实并不是好，懂得放权、懂得用人，才能个人、国家两不误。
否则就算你一身是铁，又能打几根钉？
强如诸葛亮、雍正一生劳苦不曾享受半分，最终也落得一个积劳成疾、壮年陨落的下场……
李承乾听懂了，但却愈发一脸困惑：“岂能如此呢？身为君主，自当胸怀四海，先帝在时便对魏徵容忍再三，即便魏徵时常不顾君王威仪而有所诋毁亦不曾予以惩戒，甚至说出‘以人为镜可以明得失’之箴言，而魏徵明显不是先帝的‘自己人’……”
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