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附录:《大悟自在经》

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  《大悟自在经·观海问道篇》

  作者:洪荒佚名

  正文:

  一时,大悟智者游于东海,授诸修者清净妙法,阐明空寂非空之理。

  有祥瑞仙光自伴而生,大悟智者踏波而行,欲归无上妙境。

  观海之众自生凶障,围大悟智者于浅滩礁石,百千祈请,于是坐而论道,辨经明心。

  众问:“智者曾言空寂非逍遥,又当如何得自在?”

  智者曰:“自在非心,自在实体。”

  众又问:“自在本源心之感,如何非心?常闻相由心生,此有错焉?”

  智者笑曰:

  “相心生,欲心起,此外障,烦恼泉。

  “欲争先,得暂欣,失则恨,可久安?

  “此外障,皆心见,生缺憾,祸难免。

  “心起意,后意全,非自在,实自满。

  “古妖帝,起权念,屠弱小,今可见?

  “羿射日,妻盗药,贪心起,月宫寒。

  “兵主顺,百族安,杀心乱,尸可全?

  “古人皇,自在贤,得功隐,人共荐。

  “是故,一切诸烦皆由心生,心不定而多欲念,欲念起而至灾乱。

  “所谓自在,非心之所欲,故非心之所感。

  “尔心起争念,欲定次位,长河争渡,一夕心安,起视四处而争者又至,于是再行争渡,乃至道心疲乏、后力亏损,此非揠苗助长焉?

  “自在清净,道之所循,争渡求先,非道非仙。”

  观海之众皆有惭色。

  众问:“自在实体,又当何解?”

  智者复笑:

  “体为躯,盖日月,势无穷,福无边。

  “需妙悟,察真性,控自心,明体感。

  “腹饥渴,觅食饮,躯感危,避祸端。

  “心为念,体为实,心驱实,体定念。

  “非寡欢,非违性,非灭欲,度存参。

  “体之欲,应适得,身之想,莫盈满。

  “昔盘古,化万物,灵生灭,皆此间。

  “天为体,地为躯,自在境,妙无言。

  “是故,心为体之念。

  “非体之所需,皆欲之所得。

  “心体合一,方悟自在,此为自在实体之理。”

  众问:“凡人所需不过丰衣足食,勤于手脚皆可得,炼气士所求为法财侣地,奔波操劳难所得,凡人可比炼气士自在?”

  智者叹曰:“蜉蝣朝生而暮死,可知它不自在?苍龙长生却族灭,可觉得它自在?二者如何横对?自在非强弱之得,逍遥非自身之感。”

  观海之众皆有所悟。

  大悟智者欲归无上妙境,观海之众泣而不舍。

  故赠其言:

  “自在者,非执、非化、非求、非想,一目可明天地,一目可知红尘。

  “人临山前自不凡,若得自在何须仙?

  “常有自欺者,以空幻假灭之意,言世间一切皆虚无,唯有本真存心间,见强凌弱而不理,屠刀落顶而自得,实荒谬之举、自满自臆,其身困于方寸心间,非自在。

  “欲求自在,先知方圆。欲得自在,需明是非。

  “得自在者居庙堂,为官本分、造福一方。得自在者隐江湖,体察天地、遵心而行。

  “鱼游浅溪,龙翔天穹,蛙嬉田间,皆遵自然而明自心。

  “红尘困苦,心念化执,不起掌外之欲,不落体需之念,修心性,悟自然。”

  众拜谢而归。

  时有群悟之事。

  …………

  (ps:随手整活,看之一乐。)

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