最新网址：xs“好，我马上回去一趟。”
李景霖挂点电话，面色复杂。
抬起头，映入眼帘的，便是师傅那幸灾乐祸的表情。
“咋啦？出事儿了？”
“嗯”
李景霖叹了口气。
心累。
你说这阿三和小日子怎么不嘎嘣一声瘟死呢？
“小日子来敦煌考察交流，没安啥好心，得回去一趟。”
听了李景霖的话。
想拒绝是可以拒绝的。
对于交流考察之类的事情。
事实是，在千禧年前后，整个世界对于敦煌学的研究，很多领域的研究深度，没有哪个机构能够与小日子相比。
同年，小日子学者内藤发表《敦煌石室发见物》一文，被视为小日子敦煌学第一篇历史性文献。
唯一美中不足的是，这是华夏与小日子合拍的。
对于敦煌的研究，小日子和华夏几乎同时起步，基本是在1909年。
而接下来呢？差距便因为历史原因而拉开了。
以两位学者的同步研究作为起点。
八零年代，终于有精力开始重新注重文化保护与研究的华夏，这才开始了学术上的追赶，并且，开拍纪录片《丝绸之路》。
而这段时间里，华夏的民众大多无动于衷，甚至一度将其视为糟粕，更觉得敦煌学研究曲高和寡。
华夏的敦煌研究院已经捏着鼻子和小日子打交道了好久好久。
但在敦煌文化研究这方面，真不好拒绝。
但.
和西方学者比起来，小日子的汉学水准显然更高，所以，小日子的敦煌学研究成果相当显著。
而华夏则是陷入了百年耻辱与水深火热之中。
在小日子，敦煌文化在民间，传播和普及度是很大的，当初，这纪录片的播出后，在小日子电视台的收视率，居然可以达到百分之21，关注度几乎堪比春晚了。
华夏学者罗振玉发表《敦煌石室书目及其发现之原始》和《莫高窟石室秘录》。
原因正是在于
在九十年代前，敦煌学最发达的研究地，在小日子。
和小日子一起抢的，当然也有当年以斯坦因为首的一系列西方所谓学者。
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其实吧。
沈团的表情也开始与李景霖变得一致起来。
小日子有着更强大的资金支持，并且，还能来华夏偷抢。
后来很多华夏学者感慨，敦煌文化真是在华夏伤口上开出的一朵鲜花。
但随着进入千禧年后。
一切迎来了转变。
在研究敦煌文化上，小日子比西方更有优势。
而华夏要比小日子更有优势。
敦煌研究院的历任学者，捏着鼻子“不耻下问”，向小日子学习先进的研究成果。
终于经过十多年的追赶，在学术上，达到了顶尖行列。
即将来到文化的第二阶段。
可与此相应的呢？
由于小日子自己的问题，其民间对于敦煌文化的关注度早就降低了，反而是华夏民间对于敦煌文化的热情越来越高。
再加上经济发展的因由。
华夏在敦煌学的实用优势上已然变得相当明显。
因为
保护，是对文化的尊重。
但对文化的发扬，永远需要的是研究与表达。
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