怎么才能扩大影响，给自己加分？
书房中，赵竑从桌上一大堆军器所借来的书籍中抬起头来，盯着眼前的《武经总要》一书，却魂飞天外，怎么也看不进去。
细细想来，无非是频频在“媒体”上曝光，经常上“热搜”，立人设，炒话题等等。
但观众不是傻子，博人眼球，很有可能引起反感。
就如徐良所说，士林之中，还需要真真正正的作品说话。
著书立说，还要能跟上时代，引起士……林的共鸣。
文风浓厚的南宋，一套诗词选集，或许真可以扬名立万，名动临安城。
除了诗词，士民人人关心的边事，最能打动人心。
诗词还好说，把脑子里南宋以后的名家经典过一遍，总能弄个十几首二十首出来。至于边事，南宋这个时代，大争之世，一桌麻将，蒙古是主导，西夏、金国、南宋这三个陪衬，蒙古便是书中应该围绕的重点。
也许不需要出书，只需要在小报上来上几篇连载，再搞个几场演讲，就可以声名远扬了。
大宋立国，宋太祖赵匡胤有鉴于五代十国的乱局，确立“重文轻武”的治国方针，武将被打压，士大夫一家独大，直接导致北宋军事实力大幅下降。靖康之耻、北宋灭亡，南宋皇帝仍然固守“重文轻武”的治国方针，遇到战事，士大夫们大都是主和，以至于有绍兴和议、嘉定和议等等，无不是丧权辱国，南宋积重难返，颓势难以挽回。
北宋灭亡，前车之鉴不远，南宋战争频发，但“以文制武”的治国方略，却贯穿大宋南北两代，未曾改变。其国策之错误，乃是根本。
而此时，大宋王朝面对的，是一个比女真人更具杀伤力和破坏力的蒙古帝国。其战争机器之完美，有“上帝之鞭”之称，犹如死神的镰刀。以江南之富庶，以蒙古铁骑之无坚不摧，其南下攻宋，只在数年之间。
南宋一味的崇尚理学，以为“修身齐家”，就可以“治国平天下”；以为人人“正心诚意”，天下就会大治，不屑于政事，不谈如何拯救国家，无任何切实可行的治国措施。
平时袖手谈心性，事急一死报君王。
实干兴邦，清谈误国。后面四个字，说的就是南宋后期这些“理学”治国的士大夫们吧。
南宋后期，理学为官方学说，士人高谈义理，讳言事功，以义理交汇而成的理想国，提不出切实可行的施政救国措施，难怪南宋会被蒙古人按在地上摩擦，直至最后灭亡。
国策与时代向背，治国的士大夫与时代向背，即便是再怎么有钱，身体不行，迟早被小偷和强盗抢去。
当然，这些国策以及官僚阶级的大事，赵竑无法应对，也不能提出什么惊世骇俗的反对言论。否则，他就是和全体士大夫阶层作对，只会死的更快。
当然，尽管有 800年的眼光和见识，但赵竑知道，自己只是纸上谈兵，要写一些“警世”、“危机论”的东西，还需要更深的了解，有当事人更佳。
调一些和蒙古人交过战的将士，或许是一个不错的方法。
之所以选择蒙古，也是因为，仅仅是几年后，双方就会发生战事。把蒙古铁骑的威胁公之于众，相信总会有人觉醒，总会有积极的一面。
当然，更重要的是他能赢得声望，让他起死回生的声望。
绞尽脑汁，赵竑想起了后世他曾看过的中国历代战争史丛书来。唐宋两朝他最喜欢，对元灭南宋的战略战术，也是有部分记忆。
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