虽然面板里剪彩境界没有变化，但苏鹤此刻已经达到了任意剪彩万物的境界，裁木为花，剪纸为衣，不在话下。
虽然这些剪彩出来的东西，并没有改变事物的本质，譬如用木头裁剪出的鲜花，虽然形状、颜色、香味、触感都与真实花朵一般无二，但其本质仍是木头。
尽管如此，仅凭这门手艺，苏鹤在天下任何一个地方，都能够讨一碗饭吃，不会被饿死。
对了，变不出来钱，苏鹤试过，铜钱、银子、黄金，都不行，每次快要成功时，都有一种未知的力量将其破坏，几次尝试后，苏鹤就放弃了这一想法。
需要钱就堂堂正正去赚！怎么能以假乱真、以次充好呢？这么做，与虫豸何异！
苏鹤与王之涣等到杜家的亲朋们送得差不多了，这才起身上前将贺礼奉送给杜闲。
“晋阳王之涣，恭贺杜郎君，祝杜小郎君事事顺遂，前途远大！”
“小子长安人苏鹤，恭贺杜郎君喜得贵子。”
杜闲笑着接过，低头一看手里雕琢如此精美的玉衣和玉璋，眼里露出讶然神色。
《诗·小雅·斯干》云：
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
意思是说：生下男孩，就让他睡在床上，穿上外衣，给他玩玉璋，希望他日后能谦谦君子，温润如玉。
而生下女孩，则让她睡在地上，穿上内衣，让她玩纺具，希望她日后能纺纱织布，操持家务。
玉衣、玉璋都是对男子有美好寓意的器物。
因此世家贵族生下子女之际，都在大门前上书“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”或“璋瓦同喜”。
虽然诗经此言在苏鹤看来，颇有一种重男轻女、男尊女卑的封建思想，不过借用衣裳和玉璋的寓意来作为贺礼，还是很合适的。
杜闲诗书传家，学识何其渊博，自然一眼就看出苏鹤此礼的含义，当即郑重谢道：
“多谢两位郎君，苏郎君所增玉衣玉璋，杜某惊喜万分，希望犬子将来能真的成为谦谦君子，不辜负郎君美意。”
说完，杜闲便将玉衣和玉璋，轻轻放在了小杜甫的褓衣上面。
苏鹤也趁机仔细瞧了瞧小杜甫，刚出生的孩子，看不出什么眉眼容貌。
和未来的诗圣结了个善缘后，苏鹤和王之涣就此告辞，在襄阳城里随便找了一家客栈住了一晚，第二天北上均县，沿丹水乘船走水路向北而去。
这一次，王之涣并没有吟诵《宴词》给船加速，怕引来不必要的麻烦。
水路走过了邓州、商州，几天后，苏鹤二人到达了蓝田。
再往西千余里路程，就是长安。
苏鹤和王之涣雇了辆速度快的马车，两天后，就到达长安城外。
或许是在天子脚下，看守城门的兵士们居然还挺清廉公正，只查看了两人户籍文书，便直接放行。
仰头看着城门上刻写的略有沧桑的“长安”二字，想起两年前慌忙离开京城的记忆，苏鹤深吸一口气，踏过城门。
大乾景云三年二月十四，清明前的一天，苏鹤再入长安。