李贽本来想要反驳，自己不是归家探亲而是准备辞官不做，但是又被李夫人瞪了一眼，再次低下头不敢说话了。
李夫人站起来留下苏泽用饭，然后带着侍女到后面准备晚饭。
李贽终于逮到了和苏泽单独谈话的计划，他眼神炽热的看着苏泽说道：
“解元郎，我可是在姐夫的书信中总是见到你的名字，上次他去江南赴任来南直隶，和我见了一面，可是对你赞不绝口！”
“长者谬赞了，晚辈惶恐。”
苏泽也终于见到了方若兰口中的奇人舅舅，大明中晚期思想史上的独特人物，也是泰州学派的代表人物李贽。
李贽从小离经叛道，十二岁就写文抨击孔子，能够在二十六岁在竞争激烈的福建考上举人，他的儒学水平是极高的。
现在的李贽才三十岁，方望海给他谋了一个南京国子监的教职，但是李贽却连去国子监混日子都不愿意了，嚷嚷着要辞官游学四方。
现在的李贽，正在处于汲取各家思想的时期，只不过苏泽也不知道他有没有接触到泰州学派的学问。
李贽拉着苏泽说道：“我就叫你汝霖，你就叫我宏甫，莫要搞什么繁文缛节，如何？”
果然史书上说李贽是“轻视礼法，不拘名教”的狂士，在重视辈分礼法的大明，他这样的人实在不多。
但是苏泽还是摇头说道：“我称呼先生的号吧。”
李贽想了想说道：“那就叫我卓吾吧。”
“卓吾先生。”
李贽有些失望，本以为苏泽少年解元，应该是个年少轻狂的性格，却没想到他性子这么稳重，和他那个木头人一样的姐夫差不多，这让在南京混过的李贽有些失望。
此时的南京，处于文风最盛的江南地区，可以说是名人狂士层出不穷，李贽这样的在江南地区都算不上什么。
这样一板一眼的人，怎么写出《牡丹亭》这样的神作的呢？
李贽在南京国子监的时候，接到了方若兰寄过来的《牡丹亭》，一时惊为天人，他在南京国子监中推广，众人也都认为苏泽是大才。
“汝霖知道格物致知吧？”李贽看着苏泽问道。
原来这个时候李贽接受的还是心学思想，不过也正常，此时是心学昌盛的时期，泰州学派也只算是心学的一个分支。
南京所在的江浙地区，也是心学传播最广泛的地区，李贽热心于心学自然很正常。
苏泽说道：“格物致知，致良知吗？略懂。”
对于格物致知的认识，儒家解释各不相同。
朱熹认为“格物致知”就是从万事万物中究察事理从而获得知识。
和陆九渊则认为这个“格”的意思是革除，意在言格去物欲而求得天理，反对在心外去穷理求知。
而王阳明更进一步，认为“致知”就是致良知，“格物”就是正物，于是将“格物致知”说成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”。
所以苏泽说到了致良知，李贽就知道苏泽是知道心学的，他立刻高兴的讨论起来。
“汝霖，我近日研究《荀子》，其中有‘冰，水为之，而寒于水’这句，略有所得。”
“请赐教。”
李贽说道：“汝霖你可知道制盐的卤水？这冬日卤水和普通水一起放在屋外，普通的水结冰而卤水不结，岂不是说卤水和冰一样寒？水和冰一样寒，是不是荀子错了？”
苏泽倒是一点不意外李贽说出“荀子错了”这样的话，从李贽的一生来看他一向是蔑视权威的人。
不过这样的聪明人，也最容易钻牛角尖，喜欢吊书袋扣字研究，最后陷入到了空谈的哲学思辨中。
而如今的心学就这样的趋势，人人都在讲究格物致知，可是谁也说不出到底要怎么“致良知”，一切讨论都陷入到空谈中。
不过从这里也可以看出来李贽非常善于观察，他已经发现了饱和溶液的冰点低于水这件事。
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