“儒家多空谈，不务实，这是天下人都知道的理可是，你以为儒家就一无是处？”秦异人反问一句
儒家虽然在后世很牛，不过，在战国时代，不过是一学霸罢了，为人不耻秦异人这话有些新鲜，司马梗一愣，问道：“公子以为儒家有可贵之处？”
“当然有！”秦异人重重点头，道：“儒家的可贵之处就在于，他们会粉饰，会把自己的目的粉饰得冠冕堂皇，正大光明，仿佛他们就是正义的化身似的战国百年，诸子百家齐鸣，百花齐放，若论最善粉饰者，莫过于儒家了”
战国时代，百家争鸣，百花齐放，涌现出了很多著名的学派，若单论最善于粉饰者，舍儒家其谁欤？
“你是兵家，你当知一句格言‘师出有名’，若要兴师，必要有籍口，越是正大光明的籍口越是好，儒家最善此道”秦异人接着剖析，道：“而法家虽然治理秦国成功，却让秦国背上了骂名，被山东之地骂为虎狼，被斥为残暴不仁，你不想想这是为何？”
“为何呀？”司马梗不明白了：“这不都是山东之地的谩骂之词，会有什么道理呢？”
“当然有道理，因为法家赤luo裸的霸术，太吓人了”秦异人笑道：“商君有言‘大仁不仁’，你说，要是你不明究里，乍一听这话，你会如何想？你一定会骂商君胡言乱语商君这话很有道理，真正的大仁大义不会拘泥于小仁小义，秦国政治清明，国人安居乐业，吃得饱，穿得暖，这才是大仁大义而山东之地，天天行仁义，有人没饭吃了，立时给金给粮，也不问问明白，是什么原因造成的，有些是游手好闲的刁民却能不劳而获这就是小仁小义”
秦国重农桑，从根本上解决问题，而山东之地，注重小节，这是秦与山东之地的最大区别所在
“问题在于，商君的话很务实，很实用，却太赤luo裸了，易为人误解”秦异人的声调略高，道：“若是商君的话再婉转点，让人更容易接受，乐于接受，秦国还会有如此重的骂名吗？荀子的学术是儒非儒，是法非法，他力图用儒家的外衣来粉饰法家，若他成功，这对秦国的好处太大了”
儒家虽然多空谈，不务实，不过，这层外衣却是特别漂亮法家虽然务实，能治国，却是赤luo裸的霸术，让人害怕若是把这两者结合起来，融为一炉，那就太好了，既避免了儒家的空谈，又有了法家的实用性
荀子是第一个看到，力图完成这种融合的学者，却是没有成功，真正完成的是汉朝的董仲舒董仲舒向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，他所说的儒术已非孔孟之道，而是经过他改造的儒术
“公子所言有理，我这就去邀请荀子！”秦异人这话很是新颖，听所未听，闻所未闻，司马梗如同醍醐灌顶，大是振奋（未完待续）