临近文会，各地书院的先生学子也陆陆续续到达了建安郡。
紫阳书院得邹家的资助，用其名下的靖水楼来招待前来的文人。
靖水楼临水而建，取与近水楼台先得月相近之意。
邹家心思昭然若揭。
石家和花家也只能用联姻来抗衡邹家。
七月二十七
紫阳书院
各大书院人员对应坐席，分席而坐。
此次来得队伍分别有：
丹阳郡，南轩书院
临海郡，金鳌书院
新都郡，南湖书院
吴郡，云深书院
广陵郡，晏溪书院
会稽郡，稽山书院
淮南郡，景贤书院
临川郡，象山书院
带队先生有两人，学生数目不定，端看对方的书院如何安排。
不过来的人数都不会太少，毕竟这种机会难得。
多数情况都会在十人以上二十人以内，特殊情况下也会有二十多人。
诲安先生先是例行主持“开幕式”。
发言完毕后，交流会正式开始。
提问和解答并不针对任何人，谁都有自己发言和提问的权力。
南轩书院学子申屠子陵起身，半身揖礼，率先提出了问题。
只见他问道，“‘修道说’言‘率性之谓道’属圣人分上事，‘修道之谓教’属贤人分上事？”
景贤书院贾养善起身作揖，接过了申屠子陵的问题，说道，“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多。故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多，故“修道之谓教”属贤人事。”
贾养善又说道，“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊，说子路，皆是能修道的。说小人，说贤、知、愚、不肖、说庶民，皆是不能修道的，其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”
童先生和身旁的孔先生说道，“景贤书院这名学子真是不错。”
身后的石游平见此也起身问上一问，“格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体知之也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”
这问题一出，众人思量。
此时云深书院魏夫良起身说道，“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了，心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，便是天、渊了。”
这时金鳌书院何岁暮起身指天道，“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体，若撤去房子墙壁，总是一个天矣，不可道跟前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
象山书院左道济又说道，“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知，扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及。”
“如树有这些萌芽，只把这些水去干灌溉，萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”
宋欢坐在傅渊之身后偷偷打了个哈欠。
他们说的这些每个字她都听得懂，但是连起来有些话就不懂其中意思了，要是有字幕就好了。
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