大理寺，神仙来了也得哆嗦。
然而那些手段终究不太好对法琳使，毕竟法琳也算是佛门的大德，真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，影响力颇大，寻常的评事、问事也没有权力审讯。
倒是狱史，不哼不哈地让法琳吃了不小的苦头。
虽说大理寺狱的味道不好闻，可难闻与恶臭之间是有区别的，佛理学得再好，也挡不住生理承受不起啊！
不是说证得了须陀洹，就可以彻底隔绝身体的感观。
理论上的东西，不要什么都当真。
刑部尚书、检校雍州别驾、彭城县公刘德威；
礼部侍郎、太子右庶子、彭城县子令狐德棻；
侍御史韦悰；
司空毛明素。
四人联合主审，本来也不是什么酷吏，除了开始笞二十的杀威棒，基本没动过刑罚。
法琳之所以遭难，强出头是原因，考证李家出自胡人是助燃剂。
根源，还是来自李世民的愤怒。
朕信任你，建龙田寺以你为寺主，你用捅我腰子一刀来回报？
别忘了，龙田寺，本质上是皇室寺庙！
其他的，既然能号称大德了，德行自是无亏的，佛门人对这个称谓很在意的。
从这一点来说，《新唐书》提出高阳公主私通辩机，就相当离谱。
简单两点。
辩机得称缀文大德，真有失德之处，当佛门是瞎子？
《旧唐书》对于李渊的六女儿（也有说七女儿的，参见李泰排序），永嘉长公主与同父异母姐之子私通可未曾留情。
《旧唐书·卷六十二·列传第十二》：子豫之，尚巢剌王女寿春县主。居母丧，与永嘉公主淫乱，为主婿窦奉节所擒，具五刑而杀之。
所以，你觉得《旧唐书》可能为高阳公主隐恶扬善？
根本就不可能。
北宋那些文人，褒贬历史，往往瞎扯，《新唐书》说的东女国，还可以是从四川边缘拉到葱岭的一个超级狭长国度。
《资治通鉴》……
也不是说《资治通鉴》毫无价值，至少作为儿童入门级看本还是可以的，把里面一半的私货倒一倒，娱乐娱乐还不错。
“严谨”二字，北宋的高官们从来不在意，只要按他们的来，只要把兵丁当奴隶使，把所有热血践踏，即便是面对有能力打赢的外辱也唾面自干，即便是打下来的土地也可以双手奉还，这才叫“仁政”。
连续半个月的细细盘查之下，除了那两个黑点，法琳身上竟没有其他弊端。
毛明素感慨地题诗一首。
《与琳法师》。
“冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。”
第一句，指的是孔子七十二弟子之一、女婿公冶长，因为懂鸟语，遭了牢狱之灾；
第二个典故，韩安是指韩安国，出自成语典故“死灰复燃”；
后面两句出自《庄子》。
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”
仰而视其细枝，则拳曲而不可为栋梁；
俯而视其大根，则轴解而不可为棺椁；
咶其叶，则口烂而为伤；
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