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第三百五十三章 雷霆手段【求票】(1/3)

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  天有些阴,乌云压得很低。

  鸠婆罗谛,焚婆罗娜,稽延天三人,带领十六名婆罗门教的徒众,等在军营外。

  一行人都在满脸审慎的打量军营,观察这支在身毒已经成为‘恐怖’代名词的汉军。

  他们驻扎在犍陀罗城郊。

  出奇的是,城内的身毒人基本保持了常态,秩序井然,没有人因为汉军的驻扎而过于恐慌。

  原因是……空三昧的重现。

  犍陀罗城本就是空三昧的经场。

  之前空三昧被杀,但民众不知道其中的详情。

  再则耶稣死而复生,成为他是‘神’最有力的证据。

  空三昧死后能重现,从另一个层面看,同样是佛力无边的体现,所以才能得新生,不入轮回。

  他的复生重现,民众并不难接受。

  连往昔他麾下的佛众,在看见他回来以后,也露出如见神迹的表情,俯首叩拜,笃定这是佛降下的无上力量。

  空三昧引汉军入城,驻扎在犍陀罗,公开表示之前和汉敌对是错误的。

  佛让他重生,就是为了化解身毒和汉的仇怨,减少杀戮。

  满口胡言。

  但是在有信仰的国度,一切都借‘神名’展开,绝大多数民众相信,那就是真的。

  此时,鸠婆罗谛,焚婆罗娜,稽延天三人在军营外观察了一会,都是暗自吁了口气。

  “各地都在传这支外来的部众,是经文中邪魔的外相面貌,生食人肉,显然并不属实。”

  鸠婆罗谛传声低语,对焚婆罗娜还有稽延天两人说道。

  这段时间关于这支外来部众的传说,数不胜数。

  甚至有说他们不是人,而是身毒神话中,从冥狱出世来到人间的魔兵,人均三头六臂,战必胜,胜必生吃敌众,将对方的力量转嫁到自己体内,故而能越战越强。

  鉴于这支队伍匪夷所思的战斗力,以鸠婆罗谛等人的修行,见识,也对有些传言半信半疑。

  正在几人等候交谈的时候,有人从营地里出来。

  为首一名汉军,身高体壮,一身甲胄,手里拿了一张和其脸盘子一样大的饼,饼里卷了一大块肉,边走边吃。

  “你们要见公子吗,跟我过来。”

  霍去病让麾下亲兵来带人去觐见,熊三闻讯主动请缨,来领人。

  鸠婆罗谛等人没听懂熊三的汉语,但大致明白意思,快步跟上。

  几人皆是心下暗忖:“如此高壮,居然是个女人。”

  鸠婆罗谛一行,随同熊三和两名亲兵走入军营。

  军营内,人马奔走,兵锋煊赫,十分热闹。

  营内有禁军在锻炼刀术,枪术,队列操训等等,呼喝声震耳,兵锋汇聚如实质,处处都是刀兵的磕碰声。

  让人惊异的是营地内,还圈出一个区域,囚禁着大象,孔雀,一条双头的黄金蟒,还有蹄子隐隐发光的牛。

  这些兽类形象各异,显然都有些来历。

  但此刻各个萎靡不振,有的身上还在滴血,都老老实实的趴在那。

  有一头牛的脸上,露出人性化的生无可恋。

  鸠婆罗谛等人暗自惊骇。

  因为他们认出了这些兽类的来历,且都具有一定的‘神性’。

  它们是各国王室供奉的‘圣兽’。

  “神牛蹄下发出祥光,是迦尸国王奉为神母的牛,怎么被打成这样,蹄子都被掰断了一根?”

  “那条双头圣蛇,是不是俱卢国奉养在王宫里,传说是风暴之母坠落在世间的宠物……”

  “还有那头白象,是般阇罗国的吉祥之母……”

  要知道身毒的神明体系和汉大有不同。

  他们的一些典籍里,对牛十分称赞,称其为宇宙之母,过去未来之母,神的化身。

  《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》内,都提到杀牛是重罪,等同杀害父母,是大逆不道的行为。

  因此身毒人有很浓的牛崇拜,许多人视牛为圣兽,是神的化身。

  身毒人还发明了牛尿饮,据说味道不错,能治疗疾病。

  蛇,象,孔雀也是如此,是神或吉祥的象征。

  眼前这些神的化身都被囚禁了,愈发佐证了这支汉军的凶悍跋扈,显然是打穿诸国抢来的东西。
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