最重要的仪式是册谥，也就是昭告天下皇后病故。祭器、谥册、谥宝悉用檀香。将册谥，朱祁钰躬告天地于奉天殿丹陛上，御华盖殿，鸿胪寺官引颁册宝官入行礼，四拜毕，序班举册宝案至奉天殿丹陛上，置彩舆中，由中道出，入右顺门至几筵殿，以册宝置案，退俟于殿外。尚仪女官诣香案前，赞宣册，女官捧册宣于几筵之右，置册于案，宣宝如之。尚仪奏礼毕，女官以册宝案置几筵之左。内官出报礼毕，颁册宝官复命。
至百日，礼部请御正门视朝，鸣钟鼓，百官易浅淡色服，帝素服诣几筵致祭，百官西角门奉慰，辍朝三日。同时在京停音乐、禁屠宰七日。礼部官于天禧寺、朝天宫斋醮。其明日，帝吉服御奉天门视朝，鸣钟鼓。百官服浅淡色衣、乌纱帽、黑角带，退朝署事仍素服。
三个月多一点的时间，文武百官就可以回归正常生活了，包括天子朱祁钰也是如此，只有皇太子朱见济依旧衰服行礼，同时朱见济还要负责遣官祭所过桥门及沿途祀典诸神。
路祭的时候，百官及命妇俱素服，在队伍后方。梓宫（即棺材）至江滨，百官奉辞于江滨。皇太子送渡江，途中朝夕哭奠。官民迎祭者，皆素服。既葬，朱见济赐护送官军及舁梓官军士钞米有差。
之后朱见济需要服丧三年，身上穿的衣服是斩衰。这是一种用粗麻布做成的丧服。这种丧服不能锁边，要用刀子随手裁取几块粗麻布，胡乱拼凑缝合在一起，所以称为“斩衰”。
这种丧服一穿就要穿三年，用于直系亲属和最亲近的人之间，比如儿子为父亲服丧，妻子为丈夫服丧。丧服之所以是胡乱拼凑的，意思是告诉外人自己最亲的人死了，非常悲伤，连衣服都没有心情制作了。
服丧的时候，不能听音乐，不能看戏，更不能够行房事，当然最后这项和朱见济没有什么关系。前面两项也还好，反倒让朱见济有借口推辞一些没有意义的朝会。
杭皇后去世，后宫大变，真正重要的事情是由谁来当下一位皇后。不过，明太祖朱元璋在马皇后死后不再立后，明成祖朱棣在徐皇后死后也没有立后。所以，若是朱祁钰不准备另立皇后也不是问题，反正有先例在，也不怕外人嚼舌根。
不过嘛，皇后之位，后宫之中谁人不想爬上去，这样死后得到的名分还有祭祀品级，都不是寻常后妃可比的。
就比如之前提及的唐皇贵妃，这些日子就时常来东宫走动，表面上的理由是朱见济生母去世，无有护佑，来给朱见济送母爱来了。
而朱祁钰对唐皇贵妃的这个做法，不曾出言阻止，相当于另类的默认了。同时，还通过司礼监太监兴安放出口风去，要另立皇后。意思再明显不过，要立唐皇贵妃为皇后。
但是朝臣百官可是有话说，昔日汪皇后为朱祁钰生下两个女儿，本身并无过错，只是不同意易储而已。同时汪皇后在土木堡之变后上书谏言收敛战亡士兵的尸体，在百官之中的口碑还不错。
要不就不立皇后，如果要立皇后，于情于理，前皇后汪氏可比皇贵妃唐氏更合格一些。朱祁钰碰到钉子之后，暂时不再提及此事，好像不准备立皇后了，但是唐皇贵妃来东宫走动得是更加频繁了。
而以胡濙等一帮老臣为首，利用自己是太子师傅的便利，在平日授课的时候穿插自身的政见，希望借此影响朱见济的态度。
一时之间，皇太子朱见济成为了这场皇后之争的决定者。是不是挺不可思议的，但是现实就是如此。
皇后之位，合该谁得？
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