但见龟甲中灵光一闪，就跟识主一般，瞬间化成点点晶芒，从风池前额一没而入。
“失魂引”三个沧桑大字在风池脑海中呈现，文字书写却不是中土常见的篆文，而是与流传在泽南的象形文极为类似，所以这些在他脑海中闪现的文字他起来并无障碍。
随后，关于《失魂引》这一秘籍的相关介绍及施法方式等等，一股脑的往风池脑海中钻，乃至他头疼如裂，忍不住痛苦嘶喊起来。
对于这一幕吕畅好像早有预料，手一挥，一个隔音光罩将二人全部笼罩其内。
《失魂引》曰，人之神，一为魂，二为魄，魂为阳，魄为阴，这是风池之前对于神识的认知，但在失魂引的叙述中，则将魂与魄又有了细分。人魂分三，魄分为七，是谓之三魂七魄。魂之三，一为天魂，二为地魂，三为命魂，又称“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。三魂之中，天地二魂在身外，唯有命魂驻于人身，天地命三魂互有联系。人若逝，天魂归天路，地魂徘徊于墓地之间，命魂则归地府。
《失魂引》又曰，魄分天地人，又分阴阳，阴阳相应。魄之七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英，藏密于人体从头顶到胯下的躯干之中。天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心，气魄在喉，力魄在心并与手足相连，中枢魄在脐，精魄在生殖，英魄在海底。
人之初生，天魂天赐，地魂地授，命魂住胎，命魂一分为七，形成七魄。魄为肉身独享，人死之后，七魄随之消散，命魂散去，生命终结。
失魂引就像是一个阐述人何生何死的解惑秘藏，让风池有了全新的认知，虽没有任何神通术法上的传授或描述，却无疑给风池指出了一个或可能救赵冲的方向。
所谓七魄断魂针！源于人之七魄同由命魂所掌，伤魄而及命魂，乃掐断命魂的狠毒霸道之神通功法！
《失魂引》中还记载了种种诡异难名的阵法，或是不晓其根源的诸多禁忌及招魂唤魄之法，就其体系而言，与唤灵宗一脉相传的道门体系截然不同。
莫非这是巫术？风池仔细其内所叙，心中泛起一个奇怪的念头，可又觉得不太像，好像是介于道门和巫术之间或者是集二者之大成所得出的某种门径。毕竟，医术，若从文字上理解，其本源就与“巫”有极大关联。按照之前天人台那位老妇人的说法，说巫术可医死人生白肉，未免太夸张了，但《失魂引》中独到的见解，或者说是对魂与魄的剖析，却无疑是难得的可用于理解精神世界的钥匙。
可能是考虑到个人的悟性或理解不同，《失魂引》中没有记载具体的召魂引魄办法，但着重强调了施展此等仪式时存在的偌大风险，即施术者在分离魂魄进入“假死”状态时，有很大概率迷失自己，魂不知所属，魄不知所归，若七日之内魄无法回归身体，会导致命魂溃散，继而就此陨落。也亏得风池功法被废，这才有空暇长时间泡在藏书阁大量典藏，为他究极阴阳、感悟天道地德获取了大量前人之经验，掌握了大量理论知识，虽是第一次参阅《失魂引》，亦可寻到某些蛛丝马迹，进行招魂唤魄之术。
风池因为可自主分离魂魄，且在完全沉迷在了《失魂引》所描述的诸多奇诡之中如饥似渴，时间一晃而去，他却浑然不觉，当他清醒过来时，自己已经处在了药王殿中，自己何时被吕畅带来的这里，他浑然不知，而他之前贴在额前的透明龟甲也已经消失无踪。
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