那些大道纹韵也变作昏黄色。
由此，
苏午脑海里浮现出一些信息。
《元皇皮符：修炼此符，栽种于皮肤之中，使人皮不受诡韵侵蚀，保护内里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦身于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从下手杀人。
修炼此符，须准备可包裹周身的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一道。
其后，
须在野外风餐露宿三月。
三月之内，不能席被，以天为床，地为被。
三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，找寻厉诡真形，坦身以对，在厉诡侵袭自身，生死交关之际，诵‘元皇皮咒’，领悟与自身皮肤攸关的‘元皇神韵’，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。
可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡，即可练成‘元皇皮’。
元皇皮咒：俺嘛察！耶耶喇餸萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！
……
婆娑诃……
苏午在那道元皇皮咒最后，清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。
婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃含有‘息灾’、‘吉祥’的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过‘婆娑诃’三个字！
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在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，
不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句‘婆娑诃’！
此后，苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来，
得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’，有‘使阴灵安息，诸生尽得安顿’的涵义。
当下苏午听到的这道元皇皮咒，与佛门关系不大。
与端公脉、古蜀人或有关联。
端公脉亦有诸多法脉划分，
先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！
此元皇，与苏午当下这道符咒所示的‘元皇’，是否有渊源？！
苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵——‘元皇皮符’，练成元皇皮后，可以使人皮不受厉诡侵蚀，能够保护内在五脏六腑。
最关键的是，练成此皮，就是赤身裸丨体不加任何防护，走入厉诡鬼蜮之中，厉诡也会像老虎见了刺猬一般，无从下口，无法侵杀自身！
这般神异的效用，
就是苏午遍身包裹影诡，也绝对大不到！
若真有此般神效，那他再遇见晦诡，也就根本不必担心意外了，只要练成元皇皮，晦诡无法以诡韵侵蚀自身关押的厉诡，自身运用何种厉诡力量，也都无有顾忌！
但是，
修炼元皇皮的步骤，也是九死一生。
需要修炼者坦身走入厉诡鬼蜮之中，还得找到厉诡真形，与之坦然相对，在生死交关之际，诵念‘元皇皮咒’，才有可能获得‘元皇神韵’，进而练成元皇皮！