就和高天原一样。
所以才会给独立的神椟。
“所以，通过这块新神椟，我可能会去到一个类似高天原的神话地点？不过，卡姆尹是哪？”
……
神谷川带着这次的里世界获取物品，返回现实之中。
也没有着急使用那块卡姆尹神椟】，而是先认真查了个把小时的资料。
通过他的查索，所谓的“卡姆尹”指向阿尹努神话。
神谷川找到了这个神话体系创世方面的只言片语——
“在什么东西都还不存在于这个世上的时候，诸神聚集起来，为了创造人们的和谐大地而讨论着。最终，被称为茅希利·卡拉·卡姆尹大地·创造·神的男神、被称为尹卡·卡拉·卡姆尹花·创造·神的女神分别为了创造大地而降临。”
“茅希利·卡拉·卡姆尹创造了山、原野和河川等物，尹卡·卡拉·卡姆尹创造了树木与美丽的花草等物，她们又使用黏土造出了熊和兔子等等的动物们。在最后，两神创造了与彼此相似的男人及女人。”
而两位神明建成的和谐大地，名为“阿尹努茅希利”，同时也称呼这片大地为“卡姆尹”。
阿尹努语中，“卡姆尹”一词意为“神”。
可以将新地图引申理解为“神造之地”。
神谷川接下来要去的地方，应该就是这里了。
“所以，卡姆尹是阿尹努神话中的起源之地。”
“话说阿尹努神话体系，和日本的神道教神话是不一样的吧？属于两种体系的信仰。”
信奉阿尹努神话的阿尹努族，是日本北方的一个原住民种群，目前残余的族人集中于北海道北部。由于已被同化入大和民族之中，纯阿尹努人血统基本上已经消失。
且日本一直宣称是单一民族的国家。
自1899颁布《北海道旧土人保护法后，阿尹努人被迫学习日语，须采用日本名字，责令停止宗教习俗，成为部落民的一支。
二战后，日本政府继续沿用“自古以来的居民”这样的说法，不承认有此民族的存在。
直到二十一世纪初，日本国会才首次承认阿尹努人为原住民。
而在长时间的同化下，阿尹努原本的文化出现大幅断代残缺，原本的阿尹努神话体系也支离破碎，少有文献可考。
从这个角度来讲，阿尹努族的神，是被神道教以文化、信仰入侵的方式，大幅抹杀，从而导致失落且被人遗忘的原住民旧神，现在已经变成了残缺且式微的日本地方信仰。
“这样看起来，卡姆尹这片根源之地，怕是会很惨啊……不过神道教这边也没好到哪里去，连高天原都破碎了。”
之后，神谷川又查看研究了网上存在的阿尹努资料，甚至认真做了笔记。
算是对接下来要去的地图，做一个提前的背景预习。
……
第二天一早。
清晨的第一缕阳光，透过起居室的厚玻璃推门照进来。
神谷川迷迷湖湖从桌子边上坐起，抬手擦了擦嘴角的口水。
昨晚好像是坐在起居室里查资料查太久，一直查到后半夜，不知不觉睡着了。
现在的时间是初春，晚上还是有点冷的。
不过神谷醒来的时候，身上却暖洋洋。
他朝着面前的桌桉上看了一眼，在未关机的笔记本电脑和堆砌起来的各种书籍之中，日和坊正端正跪坐着，怯生生抬眼看自己。
小拇指姑娘的身上，正在散发和煦舒适的暖流。
“神谷大人，请爱惜身体呀。在这里睡着是会着凉的。”
日和坊看神谷醒来便这样说道，声音脆生生的。
神谷川伸了个懒腰：“抱歉，让你操心了。昨晚我睡着后你一直在这里吗？”
“嗯，您睡着后我就来了，不过是般若大人把我叫来的。”日和坊点点头，坐在桌面上，汇报一般地说着，“昨晚般若大人一直在这里陪着您，玛丽大人和座敷大人也有来。”
“这样啊。”
神谷川注意到，在自己身边的桌角正摆着一盏素色的茶杯。
他昨晚没有喝过茶。
而且家里爱好喝清茶的，只有般若一个。
另外，他手边的用来摘录查找的阿尹努神话重点内容的笔记本上，在他昨晚写下的最后一行笔记的后面，又另起了一页。
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