王垕沉默了一瞬：“你们想要什么保证？”
张鲁直言：“我们希望能够获得在大汉任何一个地方传教的权利。”
司马懿听闻刚要出言嘲讽，就听王垕道：“可以。”
张鲁三人都是一喜。
司马懿则是大惊。大汉在太平道的祸乱下伤筋动骨，最终导致了整个大汉的分裂，直到现在还没能一统。若是放任和太平道类似的天师道传教说不定会养虎为患。
他这就要提醒王垕不能答应张鲁，就听王垕又道：“可以是可以，但天师道的传播要在朝廷的监控之下。”
张鲁脸上的笑容凝滞，小心询问：“朝廷打算怎么监控我们传道？”
王垕有些所问非答：“我准备上书朝廷封镇南将军为真人，将军弟卫和阎先生都为师君。”
张鲁三人都是一震。
原来张鲁之前为统治汉中就建立了政教合一的政权，他就自称为“师君”。而“真人”一词出自《庄子.大宗师》，其阐述了什么是“真人”，“真人”应该是什么样的状态。简单点说“真人”就是儒道中的“圣人”，不是谁都能当的。
张鲁布教多年，得知自己有可能获封“真人”，顿时觉得浑身发热。
张卫和阎圃也没有多好。他们在汉中地位虽高，但在教内职务只是治头大祭酒，和他们平齐的教派管理人员少说也有二三十名。若能升任“师君”这不等同于已经和张鲁差不多了吗？
王垕还未说完：“除了这两个级别，治头大祭酒之类的名字也太不亲民了，应该改一改。师君之下依次当为幽逸、山居、出家、在家、祭酒五级，上至真人，下至祭酒，只要是道士都必须获得朝廷的正式任命。而只有这七级道士才有传教的权利，普通的信道者不许公开传教。
“真君和师君可以在朝廷或地方上享有一定的特权。至少是幽逸一级的道士才能在各地建立道观，担任观主。山居、出家、在家、祭酒四级道士可以在道观中担任一定的职务。
“祭酒之下的普通信道者也不应再称鬼卒，改称信徒即可。”
张鲁三人都听傻了。张鲁问道：“不知朝廷一年会册封各级道士多少名？”
王垕不假思索：“真君百年才能得一，师君十年才可能出现一个。至于幽逸、山居、出家、在家、祭酒则是每年都会有一定的名额。但国家人口有限，如某一级的道士数量太多，朝廷军就会终止册封，直到空出名额为止。至于各级道士的具体数量，还要等我上报朝廷后，再由朝堂商议。”
张鲁三人见王垕想的如此全面知道他是有备而来，但为了传教的大业也只能答应这个看似十分苛刻的条件。
可能是为了安张鲁只心，王垕又道：“请镇南将军放心，我可以保证，以后张氏一脉，每代天师都至少会是师君。”
张鲁这才略微放心，觉得王垕虽没有经过任何商量就将他制定的天师道等级制度改的面目全非，但王垕选择的各种称呼又都切合天师道典籍，一听就知道王垕定是看了不少道家真意
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