轮回之肠对季行舟性灵的锁定，亦同时留驻于这九个‘季行舟’身上！
苏午再看向九个季行舟的苍白面皮，他内心忽有所感——或许季行舟的面孔，并非是容纳有甚么厉诡。
亦或者其所容纳厉诡，远远没有自己猜测的那般奇异。
其真正奇异之处，或在于其面皮本身，就是一种‘故始祭痕’！
再联想到季行舟提及自身于‘空心’之状态下，观见躯壳内各自浮现的自我意识，及至其提及到的所谓‘元皇脸谱’，苏午愈发趋向于季行舟的面皮，本来即是与他的故始祭目、渺渺之发、故始之迹一般的‘故始祭痕’。
他如今有‘故始之迹’遮掩身上的故始祭痕，即便在季行舟面前展现故始祭目的能力，季行舟亦全无反应——其应当未有感应到苏午具有的故始祭目，但其必然已经发现，苏午自身所有的‘渺渺之发’。
——
苏午与季行舟分别以后，转回慈恩寺禅院安顿。
现下陶祖、洪仁坤、鉴真已随聚在大雁塔前的不良人，探入大雁塔内，他们暂无消息传回。
没有消息传回也正说明三者于雁塔内暂时还没有收获。
丹加、晴子、卓玛尊胜、江莺莺四女则依着苏午的安排，前去围堵那与不空和尚有牵扯的人牙子。
如今留在苏午禅房内的便只剩那个被他救下来的童儿。
女童躺在禅床上呼呼大睡，浑然没有经历过生死后，惶惶不可终日的模样，苏午坐在房中座椅上，正沉淀心思之时，他手边的‘十灭度刀’忽然流转出一缕缕莫名气韵。
如镜般的刀面之上，映照出婀娜清丽的女子形影。
那女子从刀面中走了出来，站在苏午身畔。
她神色清冷，看着窗外禅院中的那棵老书，亦良久没有言语。
此女即是‘平灵子’。
平灵子与晴子在东流岛本源泉池之中，皆得复生，然而比之晴子不喜独处，她却更喜欢留驻于十灭度刀中，沉默寡言。
“烛照君觉得，如今发生的这些事，与‘鬼佛’有没有关联呢？”就在苏午以为平灵子会长久地沉默下去之时，平灵子轻轻转脸看向他，声音若清泉流过他的耳际。
他沉吟了片刻，出声道：“如今所得线索太少了，还不能确定这些事情背后根脚。
但以我的直觉，此中或有‘鬼佛’的痕迹存在。”
苏午话语及此，低声道：“鬼佛令众生所化‘众生石’，尚且造就出‘玉藻前’一般的厉诡，鬼佛本身层次，亦必然极高。
其应与三清之肠、鲁母等厉诡一般，具备了‘诸天唯一’的特性。
它应该就在某处停留着，但今时唐人却丝毫不曾发现有这‘鬼佛’的存在，这又是为什么？”
平灵子抿了抿嘴，在苏午身旁跪坐下来，发丝从她耳畔垂落，遮住了她小巧而清冷的面孔：“如果是佛的话，为什么会被冠以‘鬼’的恶名呢？
如果是鬼的话，又为什么会被矫饰以‘佛’的名相？
鬼佛，究竟本质是鬼，还是佛？
还是说——佛本是鬼？
烛照君，可有想得明白？”
苏午听得平灵子所言，脑海中灵光乍现——他隐隐约约觉得自己抓到了甚么——鬼佛，究竟本质是鬼，还是佛？
若以寻索厉诡的方式，无法寻得鬼佛的影踪，又能否以‘求佛’的方式，求得鬼佛的真相？！
鬼佛，竟是真佛不成？！
佛门皆称世人性中就有‘佛’的存在，人人亦皆可成佛——难道那所谓众念合一的‘鬼佛’，其实就是众生性中之‘佛’显现而出了？！
所谓‘求佛’，即是‘见如来’，‘见如来法’即‘自性成佛法’——若鬼佛就在空中，那便必须证就佛性，永恒住空，才能一探鬼佛真相了！
苏午心念百转。
他收束心神以后，再向身畔看去，却已不见那跪坐的少女身影。他转头看向身畔的十灭度刀，刀面如镜，映照出他的面容。
(本章完)