裴伯耆铺垫了许久，终于说出了最后的目的：“臣请宗主天威，兴兵南下，复立陈氏子孙，使主此土，则区区远夷，仰戴圣德，恭修职贡，永作外藩。”
在停顿了一下之后，裴伯耆表现出了自己的决心与忠诚：“臣不才窃效申包胥为人，敢以死罪请，伏望陛下衰矜。”
朱允炆审视着叩拜的裴伯耆，他对于中原文化有着极深的了解。
这也不奇怪，在明代，不，可以说是在汉唐时期，安南、高丽就极度仰慕中原文化，他们在很多方面都仿照中原设置，包括科举。
安南有科举，而科举的很多内容，便是中华文化。
裴伯耆在这里用了“申包胥”的典故，而此人确实是古代忠贤典范！
在春秋时期，伍子胥与吴国孙武带军士攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。
伍子胥没有抓到楚昭王，就找楚昭王的老子发脾气。
按理说，打不了儿子，揍一顿老子也没什么，可问题是，楚昭王的老子已经挂了，都埋在坟墓里了……
于是伍子胥鞭尸三百。
当然，这背后也隐藏着原因，毕竟伍子胥的父兄都被楚家人干掉了，做出点鞭尸的事也好理解。
但申包胥却认为自己的老朋友伍子胥干得太过了，为了复国去找秦国帮忙，秦国不想帮忙，于是申包胥便站在秦城墙外痛哭，直哭了七天七夜，滴水不进（个人认为是史书夸张手法），以一出“哭秦庭”的戏感动了秦国君臣。
据说秦哀公亲赋“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”的《无衣》，然后发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚，帮助楚昭王复国。
此时裴伯耆用申包胥的典故，就是告诉大明君臣，如果不答应，自己也会哭上几天几夜，直到你们答应为止。
朱允炆不在乎裴伯耆的眼泪，毕竟裴伯耆不是孟姜女，哭不倒长城，也哭不垮南京城，只是考虑到城市形象问题，只好安慰道：“胡氏乱政，朕虽有耳闻，然不可轻信一面之词。你且暂住在京师，待朕遣人调查清楚，再作安排。”
裴伯耆悲戚不已，喊道：“百姓深陷水火，无时无刻不是煎熬，还请大明早日发动天兵，剿灭胡氏小人！”
朱允炆颔首，问道：“陈氏可还有后人？”
裴伯耆一脸苦涩，道：“胡氏乱国，准备充分，陈氏宗族恐怕……然臣听闻事变之时，并非在城中，对其中事知晓不多，或有侥幸之人逃脱。”
《日月风华》
朱允炆皱了皱眉头。
对于胡氏而言，若他准备充分动手的，陈氏老少怕一个不留才是，让人逃出去，这种事的概率是不是太低了？
不过历史书确实记载过陈氏还有一后人名为陈天平，难不成历史记载错了？