易归藏可是武圣强者，肉身远超凡人。就算他没有法力后被怪蛇咬死，也不会立刻就死。
这个过程，可能会持续数日之久。
那么易归藏中毒之后，可能还在附近活动了数日，他一定留下了什么线索。
易归藏这等人物，死前会什么都不做？
可能吗？
他可是卦道大圣！
姜药第一时间就再次返回峥嵘大王的墓中，到处寻找。
不久之后还真找到了一面石壁，这石壁附近似乎被动过。
姜药在石壁下面扒拉几下，果然出现了一行字：
“因果出世界，红尘动太微。仙凡天地隔，单门六指归。”
题名正是易归藏。
这是谶语！易归藏留下的卦道辞文。
虽然是卦道推演的卜辞。可是卜辞怎么解读，就是卦师本人也未必解的对。
所以，易归藏只留下了卜辞，没有留下自己的解，以免解错，误导别人。
姜药一眼就解出了前两句卜辞。这两句就是易归藏本人也未必解对，可他知道这说的是因果仙和红尘仙。
不是姜药卦道比易归藏厉害，而是他有前世，见识多。
因果仙和红尘一起出世，影响了世界的气数。这就是前两句卜辞的解。如今已经应验了。
对姜药而言，难的是第三第四句。
“仙凡天地隔，单门六指归。”到底是什么意思？
仙凡天地隔，这句话看似是废话，极其直白。可姜药觉得这句看似最简单的卜辞，反而最晦涩！
真界本无凡人阶层。在上古时代，几乎全部是修士。因为特殊原因不能修炼的人极少。
所以上古时代，从无“仙凡之别”。
就是仙帝和普通修士，也只是君民之分，而非“仙凡之别”。
那么现在的真界，修士和凡人，是不是“仙凡之别”？
也不是。
因为首先，真界多少万年没有仙人出现，早就没了仙人的说法，仙人成了传说中的存在。
真界武圣强者，也从来不以仙人自居，也不被视为仙人。
既然没有仙人，那么何来“仙凡之别”？
真界修士和凡奴的差别，也很难用“天地隔”来形容。两者差距固然巨大，可却仍然生活在同一片大地。
凡人有条件，同样可以修炼，成为修士。两者的差距，说白了还是资源和地位的差距。
更像是奴隶主和奴隶的差距。本质上，其实是没有差别的。
就像姜药，他曾经是凡奴，可现在却是大修士。
起码，凡人能经常看见修士大人，对修士也见怪不怪。
可“仙凡天地隔”这句话，却让人很不舒服。
姜药好像看见了高高在上的仙人，超脱一切。而仙人之下的凡人，却匍匐在红尘之中，对着天上的仙人顶礼膜拜！
不对，应该是看不见仙人！
仙人在天上，和他们不在一片大地。所以他们很难看见仙人，却又知道仙人的存在。
于是，仙人就是他们心中神秘的神明，受到永世的信仰和崇拜。
这就是“仙凡天地隔”带给姜药的感觉。
很不舒服的感觉。
这种生态，不存在于上古，也不存在于当下。似乎存在于传说中的太古时期，存在于地球神话中。
像不像是神明主宰的世界？
“仙凡天地隔”就是神明主宰的世界？这个世界中，神明数量很少，却是绝对支配者，绝对主宰者？
这是什么？这就是神权！
只有神权世界，才是真正的仙凡之别。仙和凡之间，两极分化到极致，分化到神明和信徒的地步，无可逾越。
“啪！”姜药突然两手一拍，“易归藏的卜辞，指的是会出现一个神明支配的神权世界，两极分化到极点？”
姜药越想越不舒服。
那么最后一句呢？
单门六指归…六指，可能是指六指仙人。那么单门呢？
姜药毕竟熟悉古史，他思索着“单门”两字，立刻想起了一个字。
阐！
疑似伪作的太古《天社》记载，极其久远的太古早期，曾经出现过一个道家古教，名叫阐教，或阐道。
《天社》对于“阐”的记载语焉不详，极其简略，只有两句话：
“阐道封神以为天庭，而道祖截之。论战不知年月，出而沧海桑田。”
“战于阪，阐教诸神陨而天崩，灭世大劫百年不绝。”
寥寥数十字，可谓讳莫如深。
这样简略而真假难辨的记载，实在难有什么史料价值。
难道，易归藏推演出来的“单门”指的真是阐道？
和六指又有什么联系？
姜药正在发愣间，忽然感知到身边有一道影子，在石壁上微微晃动。
他也有影子，可这不是他的影子！
这是谁的影子？
谁在自己的身后？
ps：纪念七七事变！勿忘国耻！
－－－－－－题外话－－－－－－
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