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第九节 农场的夫妻(2/3)

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  双方在誓词上签字礼成。随后由萧子山颁发了由副民政人民委员刘牧州签发002号“元老结婚证书”。仪式结束之后,在农场咖啡馆摆设了简单的宴席招待宾客。第二天吴南海又亲自给所有在临高的元老派发了喜糖,同时给整个农业口的归化民职工派发了喜糖。众人皆大欢喜。

  “不要叫老爷,叫我南海。”吴南海低声说,“我们现在是夫妻,不是老爷丫鬟。”

  “嗯。”初晴虽然已经不是初承雨露,然而这一次是有名有份,雨露的滋养自然也不同于往日,面似桃花,眼如春水,说不出的婉转妩媚。她低低叫了一声,“南海。”

  “这就对了。”吴南海搂住了新娘的肩。虽然怀中的肉体他非常的熟悉,现在的感受又和过去不同。

  他们的身后,就是刚刚修建起来的新教小教堂。这是吴南海自己掏钱修建的,元老里有几个***教的新教徒,所以一开始吴南海就把农场小教堂定位于联合礼拜,不单单属于自己的宗派。

  吴南海知道元老院里强烈的反宗教倾向――“一神教全是邪教”这话是很多元老的口头禅。要不是勾搭耶稣会为临高带来了许多实际的利益和好处,以及考虑到要为海南岛腹地的黎族苗族准备一种宗教,这种合作原本是很难容忍的。

  因而吴南海对自己教堂的问题极其低调,修建的这个小教堂是他自掏腰包,在饭桌上和梅晚谈下得。梅晚听说是个小项目,又是由吴南海自己支付修建费用,当即拍板答应了――只要不涉及到管控物资和工具的使用,临高建筑总公司是有权自己承接当地的一般建筑项目的。

  教堂是殖民地风格的木结构房屋,单层的带个小小的钟楼――这是旅美建筑工程师,地地道道的美国海龟张兴培设计的。规模极小只能同时容纳五十人做礼拜。彩色装饰玻璃是从莫笑安那里买来得,十字架是吴南海找个木匠自己做得。除此之外就没有其他装饰了――好在新教各派中除了圣公会之外都不大讲究装潢,因陋就简也就凑合了。

  教堂的门外钉着一块牌子,是宗教办公室统一制作颁发的“宗教场所许可证”。所有宗教场所都得去何影的宗教事务办公室注册登记,缴纳了由办公室收取的注册费、信息采集费、证照工本费之后,又签字保证缴纳宗教税、宗教场所使用税和信徒人头税这“三税”,同时签署一个声明:声明同意接受“元老院宗教事务官”作为本教会的“保护人”,每年缴纳“管理费”之后才算是登记合法了。

  吴南海为了这事情跑了一天,把这块标记着“006”的牌子请回了农场。给这个小教堂正式的身份。在婚礼的前一天晚上,在几个教友的出席下,吴南海在小教堂里为初晴进行了新教的洗礼仪式。当然,事先他向何影作了报备--教徒必须逐一报备登记,作为征收宗教人头税的依据。
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