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第七百一十节 郡兵(2)(3/3)

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  自由民猪,忽悠了多少人,为之癫狂痴迷,然后自己动手,将国家砸了个稀巴烂?

  大汉帝国,要成为一个世界帝国。

  至少也是一个统治东亚的庞大帝国。

  就离不开仁义道德,离不开将自己的三观,灌输给其他民族/王国的基础。

  不然,光是无穷无尽的叛乱,就足以让人头疼无比,肝胆俱裂了。

  而军队,就是宣传机器,就是播种机。

  虽然不能强求,每一个人都做到。

  但至少在表面上,要维系形象,要塑造王者之师的风范。

  刘进听着,却是激动不已。

  张越描述的义兵和王者之师的轮廓,完全符合他内心深处的幻想。

  他感慨道:“卿所言,甚合孤意!”

  “新丰郡兵,当以王者之师,以义兵之事而练!”

  “臣谨奉命!”张越自然顿首领命。

  然后,他接着道:“除仁义以外,义兵还当有霹雳手段,战斗力,是行仁义的根本!”

  “嗯?”刘进疑惑了一声,问道:“卿请试言之……”

  “殿下可知,民间有竖子、逆子,其大父母何以教之?”张越笑着道:“笞也!”

  “所谓子不教,父之过!”

  “逆子、竖子顽劣,父笞之,以戒其行!”

  刘进听着若有所思,微微点了点头。

  诸夏民族,自古就信奉棍棒之下出孝子,不打不成才。

  而汉天子,为天下共主,天下臣民的君父。

  从这个角度来讲,若是四夷藩国调皮捣蛋了,身为天子、君父,当然负有‘鞭笞’的义务。

  不然,要是它学坏了,走了邪路,如何是好?

  “且夫,三代先王,皆教民以兵事!”张越继续道:“至今民间百姓生子,依然行弓礼,父持子之手以挽弓射四方,明示有事!”

  “孔子曰:吾何执,吾执射也!”

  “所以臣闻谷梁曰:兹父之不葬,何也?失民也!其失民何也?以其不教民战,则是弃其师也。为人君而弃其师,其民孰以为君哉!”

  不得不说,其实,谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。

  其实还是蛮先进的。

  在思想上来说,谷梁是春秋三派中最亲民的。

  特别是在宋襄公这事情上面,谷梁的结论,比公羊学派和左传学派的结论,更符合张越的心意。

  就宋襄公那种空谈仁义的渣渣,祸国殃民,根本不配为君!

  只是可惜啊,当代的谷梁学者,没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。

  为了争取大宗族豪强的支持,他们鼓吹亲亲相隐和大宗族社会模式。

  又因为公羊学派已经主战了,为了突出自己,就主战弭兵。

  只能说,nozuonodie。

  刘进听到这里,却是高兴了起来。

  毕竟,他骨子里还是一个文青,文青这种生物,说的好听点是天真,说的难听点是幼稚,总是爱幻想。

  虽然最近半年,他成熟了许多。

  但总归,不可能一下子就转变过来。

  甚至,其实他并未改变,只是想法和视野变了而已。

  就像一个人,在校园的时候,总会将世界想的简单,但步入社会,接触到现实后,就成熟了起来。

  但再怎么成熟,有些东西已经是难以改变了。

  就像刘进,虽然已经接触到了公羊、法家、黄老甚至是杂交的理念。

  但谷梁思想教育在他身上留下的印记,却依然存在。

  只是将过去的那些空想的东西丢掉了而已。

  但本质上,刘进还是相信仁义道德,信奉仁政和善政,可以改变世界的。

  “卿之言,孤甚以为是……”刘进对张越长身而拜:“孤拜托爱卿,尽力将那仁义之师,王者之师,具象于世,以救西域万国,拯匈奴百姓于水火之中!”

  “臣岂敢懈怠?”张越连忙拜道:“必定夙兴夜寐,以奉殿下之教!”

  于是,张越便将自己计划的新丰郡兵的制度建设、组织结构和建设思路,对刘进阐述了一遍,听得刘进点头不已,大加赞赏!

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