这是一块短板，对于矢志于建立功业的他而言，完全无法接受。
张越听着，笑着道：“诺！”
君臣两人，便来到了县衙一侧的太上皇神庙，找一个僻静的偏殿，两人对坐而视。
刘进先是郑重的一拜，道：“孤素长于深宫，不知民间疾苦，幸赖与君会，始知天下之事，今欲成军，孤敢问：君之所练之军，以何为事？”
张越听着，立刻就明白了，这位长孙殿下的意思。
谷梁学派和谷梁思想，在他身上留下的印记，也不是那么好祛除的。
而且，其实就算是公羊学派的激进派和主战派，也是谈仁义的。
对此，张越甚至是乐见其成的。
因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。
没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。
这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？
大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。
本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。
西方的列强，可以这么玩。
但中国不行！
陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。
王侯将相宁有种乎！
在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！
而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。
汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。
故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。
微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”
这就是给军队定性了。
刘进听着，更是眼前一亮。
过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。
将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。
在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。
如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。
“卿的意思是——兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。
“然！”张越毫不犹豫的拜道：“炎、黄之时，二圣以水火为兵，及至三代，汤伐桀、武王伐商，皆以兵兴而救天下，此谓之义兵也，王者之师也！故王师者，箪食壶浆！”
“故自古圣王皆兴义军以伐无道，拯万民，救天下，拨乱反正！”
“是故荀子曰：仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱也！彼兵者，所以禁暴除害，非为争夺也！”
张越说着，就面朝长安方向拜道：“所以天子闻匈奴稽粥氏率兽食人，于是兴义兵，发王师，逐之于塞北，幕南万族，皆感恩戴德，叩首谢恩……”
张越的话，刘进自然听得明白。
微微临襟正坐，刘进郑重的再拜，问道：“那卿以为，如何练就义兵呢？”
张越顿首道：“殿下，臣闻：圣人制五兵，所为禁暴诛邪而已！”
“义兵，自当也秉持此志！”
“申以军纪，明以法度，使士子教之以仁义，宣之以忠孝，何愁其不为义军？”
张越很清楚，一支没有底线，不知畏惧的军队，战斗力越强，危害越大。
张越可不希望，自己亲手打造的军队，最后把枪口调转过来，将刺刀砍到自己的同胞身上。
更紧要的是——他的志向，是星辰大海。
所以，一支残暴冷血的兽军，根本不可能支撑他完成这个理想。
不要小看仁义道德。
那和空谈仁义道德一样，是极端危险的事情。
举个栗子，后世的西方，白左们的政治正确恶心吧？
但……
年轻之时，谁没有上过他们的当？
本章节尚未完结,共3页当前第2页,请点击下一页继续阅读------>>>