道济将鸡腿揣在怀里，拿起衣袖擦了擦嘴，一手立在身前，一手摇着扇子，道“贫僧杨岐派道济，见过法海禅师。”
法海眉头皱的更紧，因为他在道济开口的时候，闻到了一股酒香。
这酒香清冷，带着一股让人心醉的味道，可法海嗅到后，面色却非常冰冷，盯着道济，冷声道“贫僧早就听闻杨岐派出了一个狂僧、疯僧，今日一见，果然名不虚传。公然违反五戒，饮酒作乐，也不知道杨岐派的几位前辈是怎么想的，竟然没将你逐出山门。”ii
道济闻言也不生气，只是拿起鸡腿，再次啃了起来，三下五除二，大半个鸡腿入肚，吃的是满脸油光，不时，他还砸吧了一下嘴巴，从腰间取下一个葫芦，抿了口酒水。
法海看的眉毛微跳，就在他忍无可忍的时候，道济开口“禅师这就是心有偏见了。要我说啊，佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”
话语间，道济还在那里随着轻舟前行，摇头晃脑，好不惬意。
“酒肉穿肠过，佛祖心中坐？”法海为人虽然有些傲气，但其本身佛法也非常精通，一听就知道道济的意思，他略微思索了一下，挑眉道“你的想法虽好，却需极高的佛性禅心，方可维持。”
说到这里，法海又是看了一眼道济手中的鸡腿，借着刚才思索的时间，他倒也看出了道济手中鸡腿上毫无怨气残留，乃五净肉之属。ii
所谓五净肉，即不见杀肉，指不是自己动手，也不是看着他人动手宰杀的肉类；不闻杀声，不是自己所杀，也不让他人宰杀，没有听到他人宰杀时，众生哭叫之声的肉类；不为我杀，不是他人为了自己而杀害众生得到的肉类；自死，自然老死，病死的肉类；鸟残，鸟兽争斗，互相吞噬之后的残余肉类。
合乎这五种情况的肉类，或者其他一切不沾染怨气，没有剥夺他人生命，对其他众生造成痛苦的肉类，在佛门之中，都被称呼为五净肉。
《楞严经》中有言“我令比丘，食五净肉。此肉皆我，神力化生，本无命根……假名为肉，汝得其味。”
这本是佛道修士，为了一些要茹素者，因一时办不到而开设的方便法门，是为了减少后人犯重之嫌，特立所为。ii
但这种说法类似于潜规则，因此道济吞食这等肉类，只能说是影响不好，而不能说他因为吃肉犯戒多严重。
明白这一点的法海，指出道济的问题“你这肉，虽属五净，但凡夫俗子并不能明白其中关键，若有人冒然模仿你的行为，只会坠入魔道。如此行事，实在是有失我等教化众生之念。”
道济笑道“已经有禅师和诸位大德做那宝相庄严之态，于前指引众生，贫僧只是一俗人，便取个巧，借此点化顽愚，有何不好？”
法海闻言，取出钵盂，轻声道“也罢，这事你我各执一词，谁也说服不了谁，暂且放在一边不谈？我且问你，为什么见到邪魔外道，饿鬼冤魂，残害其他阴魂，也不出手阻拦救度？”
最后一句，法海之声好似雷霆炸响，震的四周黑水激荡，手中钵盂高高举起，一道道霸道的金光迸溅而出。ii
道济笑了笑，并不阻拦，而船尾撑船的人见状，敲了敲船身，放在小舟前端的青灯放出幽幽的光辉，笼罩四周，压下翻滚的黑水，稳固船身，同时拦下钵盂放出的佛光。
不过，法海这一动作，倒也将另外两个鬼暴露了出来。
其中一个身穿麻衣，面容干瘦，四肢只剩下皮包骨，肚子却高高隆起的小男孩，他一双眼眸连点儿活气都没有，好似一潭死水，深幽、空洞、可怕。
法海用钵盂罩向他的时候，他也只是抬起头看了一眼，便低下头，舔舐一根带着些许肉末，渗着鲜血的骨头。
那骨头的主人则是一个少年，他同样很瘦，看上去似乎忍受了很久的饥饿，原本应该颇为清秀的脸颊上看不到一点肉，大且凸出的眼睛和高高隆起的颧骨让他看上去有些可怕。ii
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