看来藏经阁是真的做到了只问修行、思辨，不问年纪的程度了。
千云生走进来以后，和在座的僧人全都合十施礼之后，才来到自己的蒲团盘坐下来。又等了一会，就见得玄本大师也飘然而来。
众僧见到玄本之后，也一齐施礼。玄本则回礼之后，来到自己的主位坐下。看到众人全都到齐了之后，点了点头，一敲云板道：“既如此，那今日辩经大会开始。”
说完之后，从身前的一个大瓮之中一指，就从中抽出今日的题目出来，朗声道：
“佛鬼之辩！”
念完这题目之后，和众僧一起阿弥陀佛完。玄本才把这题目放下，然后向着千云生目侧过来。
千云生前几次辩经都表现平平，并没有太明显的发挥。而玄本知道千云生最近都在找佛鬼方面的资料，因此将目光投向了他。
千云生见到玄本注视过来，才不慌不忙第站起身来，朝着中间的三位将要代表雷音寺参加辩经的三位僧人施了一礼，才朗声问道：
“何为道？”
“何为佛道，何又为鬼道？”
他这第一个问题就涉及大道根本，众僧都是思辨无碍之辈，所以表情都还颇为平静。
紧接着，千云生问道：
“我佛家有六道轮回，轮回之中就有饿鬼之道，这饿鬼之道可是鬼之道乎？”
“若是这饿鬼之道就是鬼之道，则鬼之道就在六道之中。若如此，则鬼之道即是六道之一，又如何不是我佛之道呢？”
这一番话，就已经有些颇为字字珠玑的意思了，让在座僧众都开始露出些许深思的表情。
千云生倒是并不太注意别的僧人的表情，反而是继续问道：
“若是这饿鬼之道不是鬼之道，那小僧又要问，到底何为道？”
把千云生把这个问题问完，就坐了下来。
但是他这个问题其实颇难回答，等于是用自己的思考，把何为道这个问题拓展到鬼之道和佛之道是否相同的问题。
最后再又用鬼佛之道的举例，来把本来简单的何为道这个问题，又往前推进了一个层次。
一时间，让三位代表雷音寺辩经的僧人都陷入深思，没能立刻回答。
过了好一会，才有一个岁数最大的僧人阿弥陀佛地道：“贫僧觉得，正所谓地藏菩萨曾云：‘地狱不空，誓不成佛。’
“既如此，当可以看出，饿鬼道应不是我佛之道。在地狱中之鬼，要想成佛，先要有拔脱地狱之举，之后方能成佛。”
这老僧说完，虽然回答了第一个问题，他觉得饿鬼道并不是佛道，但却没有回答千云生的何为道的问题。
于是在第一个老僧回答完之后，第二个颇为年轻的僧人站起来答道：“我佛之道即为道。”
“正所谓圣者之言，言出法随。”
“众生只需仰望我佛，时时膜拜歌颂，即可得道。”
这第二个年轻僧人虽然回答了何为道的问题，但也并没有说清楚佛道和鬼道的关系。
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